第三十五章 财富积累（1 / 2）

庶民，豪族，寒门，世家，这些是大汉民间的主要社会阶层。 有人说他们根据权力划分，有人说他们根据财富划分，有人说他们根据知识划分，形容单薄，难窥具体。 至于什么兼并土地，祸害百姓祸害的多就是牛逼之类，嗯，呵呵吧，刘秀表示他还没有杀够。 而就刘沧如今所见，最直观区别他们的事物，却是来自税收。 东汉社会体制还是比较复杂的。 世家，其实如今的世家并非全都富有，就像蔡邕，他就属于世家，家乡或有田产，但大概跟富有沾不上半点的边。 而同时，他若是将刘沧视为家人，外界共识，那刘沧经营一些耕种之外的产业，凭他的人脉脸面，就能很大程度上让官面不去落实统计征税。 想来说到此处，不少朋友应该也都理解，世家有逃税手段，并非明文，却是社会环境中形成的一种潜规则。 如今人们重视名望，重视程度甚至达到执拗的地步。其由来，可不是虚无缥缈的情绪道德。 某种群体性的素养、特质，尤其是操守，它们不会无中生有，往往都跟时事与社会规则有着千丝万缕的联系。 寒门便是落魄世家，祖辈积累，家中多有些皇家赏赐耕地。但是族内失了名望之人，失了与当代名望者的关联，种地纳粮，经商行税，官面时时核查，却是极少能够偷减。 东汉田税本来就低，正常情况下也没人敢动心思，此乃国之根本，动了就犯忌讳，与德行不符。不说皇室不满，甚至会落了声名。 而田税之外，民间的人头口税、养殖、手工、经营走货、赋役、包括家中财产等等，这些方面的杂税非常吓人，却也多少可以做些文章。 单纯比方，同样养一头猪，世家养了，官面上很可能无视，养太多，太显眼了，百头算个十几二十。 而到了寒门，有一头算一头，养百头？看在咱们多年的关系上，给你算九十。八十，不能再少了。 汉时鼓励耕种垦荒，田税可谓历史之低，但杂税却非常夸张，甚至要命。 正所谓，田税过后粟满仓，杂税落实人流亡。 若是按章办事，百姓就算拼死下力，饲养耕种，手工贩卖，吃喝拉撒一圈下来，手中也就不会剩下什么余钱，随便遇到点祸事，说不好就要破家。 寒门更多的财富来自先辈受赏，无需征税的土地，但相比他们族内族人数量，这些财富显然难以积累起来。 嗯，不要小看那些节流的税资，很吓人的。（后文剧情涉及。） 所以同等条件下，世家会比寒门富有，同时，也有更多人愿意跟世家扯上关系，甚至寄名世家名下。 因为世家正常经营劳作，便可正常赚钱积累。而其他人做同样的事情，温饱吧，无灾便可。 世家积累财富，并非想象中那种对乡里的剥削掠夺，那是找死。东汉之年，失了名望，蛋都不是一个，世家本质是在与皇家分利。 概括来说，名望来自乡间百姓。予百姓好处，进而进一步被人传颂，获得名望。 有名望就与名望者相交，良名天下，便有与皇室分利的资格。与皇室分利，本质分的便是皇室税资，以此减轻乡里百姓的杂税负担，便是照护乡里，便有人传其名望。便是‘钱’。 一个并不算抽象的闭环，绝对没有后世理解的那么下三滥，不入流。 或者这应该也是皇家与世家共治天下时，皇室给世家开的口子，亦或者是不得不开的口子。 也正是因为这样，汉末刘宏那种贪财捞钱的方法才会那么受到天下不耻。 不是有人有意针对他，而是他那些手段真的被如今的人们不耻，除他自身，没有任何人获利，被各个阶层不耻。 通过税之一事积累了财富，世家不会平白拿出钱钞分与农户百姓，但他们会担当、遮掩一部分家乡百姓的税资。 同时也能发展地方，建设家乡，便是所谓的照护乡人，也是对自身财富、声望、实力的积累完善。 承担与不承担，承担的多少，就导致了某些地方的百姓富裕，某些地方的百姓贫穷，某些地方的百姓逃荒。 同样，民间对世家的推崇尊敬，也并非无厘头的弱智低能。。。 世家寒门之后，便是所谓豪族、大族。一群被刘秀改造过的社会群体。 他们跟寒门的最大区别在于私有田产多少有无，他们区别庶民的地方在于家中有较大规模的经商贩卖活动，也就是种地之外的财路。 他们善于经营，不同程度铺设出自身经营网络，但各种税收应缴尽缴，家里买个奴仆，招个门客佃户之类，人头税都要翻倍。 国家、地方的官员都喜欢他们。若是遇到一些不上三的主，分分钟从他们身上割层肥油。 东汉社会氛围从不刻意提倡经商，但经商之人从不稀缺。地是死的，商是活的，走商到底比种地多赚。 但面对上层他们非常弱势，所以他们大多也非常执着自家在民间的名誉声望。 因为经历过血的教训，他们发现，除了乡亲爷们，已经没人能给他们真正的护持了，而他们想完成阶层跨越，也同样离不开民间的声誉声望。 商人不劣，事出有因。 到了庶民就没什么说了，有大汉户籍，有自己的一亩三分地，以村落为基础，以家族为中心。 期待后辈中出现跨越阶层之人，不过比较大的可能是抱团生活，当族中出个善于经营之人时，大家围着他成为大族。 而这些阶层之外，还有一种比较高端的存在。那便是拥有大规模经营商队，或者收拢了大量大族豪族的世家。 豪门世家，各种有钱，极端重视名望，为名死，为名亡，各种腰粗，不解释