第353章 扫荡蒙古草原前要重开“西厂”(1 / 3)
上回说到明朝对草原的态度向来是能打则打,不能打就用金钱贿赂,如今自己实力强大,当然是打。 “圣旨到——弥勒降世,明王出世!奉天承运皇帝诏曰:命袁崇焕为‘征虏大元帅’,即日起率领手下众将及各路兵马挥师西进,扫荡大漠草原,凡有不服从王化者一律格杀勿论!另外,朕已下令,‘九边重镇’各卫所驻军悉听‘征虏大元帅’调遣!有敢抗命者,尚方宝剑伺候!钦此!”————“吾皇万岁万岁万万岁!” 阳春三月,江南水乡早已绿意盎然,但在辽地依旧苦寒。不过,由于明军众将早已将辽地女真各部安置妥当,故在接到皇帝诏令后异常兴奋,但疑惑的是为何要在圣旨开头中加上“弥勒降世,明王出世”呢? 殊不知,这也是当初“巨女”催没弟决定收崇祯帝朱由检为徒时特意传授他“佛法”为主和“道术”为辅的原因了,毕竟“佛法无边,度化有缘”,而“道术玄妙,长生不老”。当然了,那“佛道双修”者,自古少之又少。 崇祯帝自从在催木匠处得到了“传国玉玺”后,便能将“明朝国运”与“天道因果”对应起来,也就是说原本气数已尽的大明王朝不仅能通过转嫁危机来从“继任者”手里夺取“气运”,而且还能通过人为制造民心善念、香火愿力、无量功德来对冲自己所制造的各种罪孽,将其转移到“神道法身”上,化业力为功力以助修炼。 当然了,这些“神道法身”主要是“鲁班神像”和“欢喜佛像”,因为“鲁班神像”乃催没弟寄托“分身存念”以吸收信仰之所在,而“欢喜佛像”干脆就是朱由校、朱由检哥儿俩及其后妃们享受男欢女乐时的“神道法身”。 这些“鲁班庙”与“明王庙”正以前所未有的速度,在明朝疆域内被修建起来,尤其是原来供奉“阉党”头目“魏忠贤”的“生祠”已被彻底鸠占鹊巢。如此一来,既方便了普通底层百姓顶礼膜拜,又方便收集信仰之力。 当然了,为此,崇祯帝准备将早已废除的“西厂”重新开启,毕竟他打算让“西厂”负责监管各地“鲁班庙”与“明王庙”的运营情况,同时還讓“西厂”代表大明朝廷去初立一切与“修真者”、“异能者”有关的凡尘俗事。 如此一来,“西厂”的权力要远大过“锦衣卫”和“东厂”,同时,其成员基本来自“鲁班门”、“腾龙寨”、“武当山”等与明朝皇室关系紧密的“修真势力”,并且还是按照皇帝旨意去分管各地“青楼”、“妓院”、“赌坊”、“边市”、“港口”、驿站等。不过,其“负责人”目前大多数来自“武当山”的“炼气灵徒”,因为其底蕴最深厚。 当时,朱由检还征求过其师父催没弟的意见,看能否从“南蛮五毒教”派一些“外门弟子”过来帮忙,但被拒绝了,因为“仙凡有别”。不过,催没弟却认为可从岭南广西的“老催家”借调一些有修为的女人来看妓院。 因为那些来自乡下催家的女人们虽然长得丑且没有文化,但各个都是“武林高手”中的“斗气士”甚至“炼气士”,潜伏在全国各地的“青楼”、“妓院”中假装打杂的下人,在关键时刻还能将某些捣乱者轻易收拾掉。 在明朝,有两大臭名昭著的“特务机构”,分别是“锦衣卫”与“东厂”。然而,明朝事实上还曾有一个与“东厂”相似的所谓“西厂”。不过,“东厂”、“西厂”都是由宦官(太监)执掌的“特务机关”,与“锦衣卫”一样,都是服务于皇权专制的“特务机构”即“机关单位”,故被合成为“厂卫特务机关”。但三者之间任务分工明确。 “东厂”、“西厂”和“锦衣卫”是明朝皇帝在“刑部”、“都察院”、“大理寺”这三个“司法机关”以外设置的直接听命于皇帝并执掌“诏狱”的特务机构,有着独立的立法、司法、审判、监禁、刑罚等特权,类似“三法司”。 “锦衣卫”是皇帝的侍卫机构,其前身为明太祖朱元璋时所设立的“御用拱卫司”。在明朝洪武二年(西元1369年)改设“大内亲军都督府”,洪武十五年(西元1382年)设立“锦衣卫”,作为皇帝侍卫的军事机构。 “锦衣卫”的首领称为“指挥使”(或“指挥同知”、“指挥佥事”),一般都由皇帝的亲信武将来担任,很少由太监担任,故属于“外臣”。而“东厂”、“西厂”的首领是“宦官”,即“太监”,负责管理大内事务,为“内臣”。 在与“锦衣卫”的关系上,“东厂”后来居上。由于“东厂”的“督主”(“厂公”)与皇帝的关系更密切,又身处皇宫大内,更容易得到皇帝信任。因此,“锦衣卫”想要向皇帝报告,要具疏上奏,则“东厂”可口头直达。 皇帝还赋予了“东厂督主”以监督“锦衣卫”人员的权力。因此,“东厂”和“锦衣卫”的关系也逐渐由平级变成了上下级关系 。特别是在宦官权倾朝野的年代,“锦衣卫指挥使”见了“东厂督主”甚
↑返回顶部↑