749.秦时风韵（76）一更（2 / 9）

琮说了一声：“我去一趟雍城，明日便回。”说着，给嬴政留了便条，将吕不韦进宫之事交代了一声，便起身往出走。

嬴政知道的时候，人已经出宫了。

他看了便条，问黄琮：“阿姊还说了甚？”

“未曾。”黄琮想了想便道：“长公主交代嬴姜，离宫不关闲人，准她们为大王养羊。”

甚？

“养羊！”

嬴政：“…………”

蒙恬蒙毅憋着没笑，那边甘罗却笑的打跌：“原来长公主如此促狭！”

燕太子姬丹默默的翻过一页书：赠珠宝、赠马匹、赠肥羊、赠耕牛、赠侍婢、赠美人……不过是弱国无奈之举罢了！千挑万选之人，竟令其养羊，何其可悲？！

嬴政没觉得促狭，就是觉得阿姊是早些年在赵国的日子太窘迫，她养成了极其节俭的习惯。

但养羊便养羊吧，去雍城做甚？

黄琮猜测：“是否担心有人赠文渊侯侍婢、美人？”

嬴政：“……”我家阿姊不至于！

“为这个？”四爷也说她：“不至于！”

桐桐洗了脸，往火边一坐：“此事绝非小事。”

四爷将饭递过去：“其一，我问你，这陵寝能不修么？”

不能！没反对的理由。若是顺利亲政，国事千头万绪。再则，国之大事，只祀与戎。

祀是祭祀，祭祀天地神明祖先，这自然跟殡葬有关，此时就此而发难，不智！

“明知不可为而为之，是为蠢！”四爷又问：“其二，郑国渠当不当修？”

当修！确实造福子孙之事，自然当修。

四爷就摊手：“看！一个是拦不住，一个是不该拦。此时当怎么办呢？存在弊端，那就解决弊端。”

觉得劳民伤财，那就从别的地方补这个短板。

桐桐看他：“你纵有千法，但不能万事皆通。”

四爷：“……”我就是有千法，但对秦之前的科技了解也不多呐！后世出土的文物，后人都不知道人家是怎么造的，你觉得我会？

要解决这个问题，还得求助于而今的大贤！

他问桐桐说：“墨家，是否可用？”

墨家？墨家！

桐桐蹭的一下站起来了：“你说墨家？”

“不可么？”四爷就笑：“秦国兵械独步天下，所用必为墨家。”

墨家在农业、手工业、军事器械锻造、逻辑乃至于科学实验，都有极其耀眼的成果。

四爷就道：“而今，儒家与墨家，并称为显学。其地位是一般无二的。”

桐桐点头，《韩非子》中有记载，说：世之显学，儒墨也。

韩非如今还活着，可见，在他的时代里，儒家和墨家确实不分伯仲。

四爷就笑道：“孟子常以刻薄之言非难墨家，为何？因为墨家是强有力的对家，只有对敌人才会如此刻薄。秦之后，儒家占了上风，而后儒家道家互补，构成了文化结构。而以科学为基底的墨家，则几乎消亡了。”

直到两千年后，国人才恍然：科学很重要。

桐桐点头：《孟子》中说，杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。

杨氏说的是杨朱，属道家杨朱学派。

孟子作为儒家弟子，骂道家和墨家无君无父，禽兽也。

而墨家呢，墨家说兼爱，兼爱便是人人平等，于是，他们看不惯儒家那一套维护强权的理论学说，觉得尊尊亲亲的等级是压抑人性。

墨家说节用，就是推崇节俭，反对浪费，于是，他们反对儒家的繁文缛节，尤其是糜财费事的丧葬制度。

墨家说非攻，就是反对侵略战争，拥护和平。当然了，这一点跟秦国不太搭。

墨家说明鬼，明鬼意思是要继承前人的文化传承。

而最重要的是，墨家说天志，天志指的是，得掌握自然界的规律，为人所用。

四爷就说：“若是能把诸子百家都放在合适的位置上，使得文化根基构成不再单一，此一遭，你我就不算白来。”

什么一统六国，那是嬴政的事，跟你我不相干。你得给自己找到定位！这亦是一件对后世影响极大的事！这才是你我该干的。

桐桐看了他一眼：“所以，造纸之后，你去拜师荀子。造纸术说到底是墨家，而后你又学于儒家……你早就开始准备了？”

四爷白了她一眼：要不然呢？跟你一样，围着嬴政转？

桐桐就笑了，这才捧着碗吃饭：“墨家很难弄的！他们的构成类似于宗教。”他们的弟子不管在哪国任职，都得先遵从墨家的家规，这哪成呀？

“所以呀，这是一个复杂的斗争过程，革新过程，慢慢来嘛！”要不然，这一辈子能干啥呢？

桐桐停下筷子，问说：“那么，你现在是……要干嘛？”

四爷看她：“墨家首领为‘巨子’，而‘巨子’并非传血脉后代，而是由上一代指定，代代相传。”他指了指他自己，“我先做个‘巨子’试试！”

桐桐一下子就咳嗽出来了，感觉米粒呛气管了。

四爷：“…………”这个人真是！我连个‘巨子’也做不得？