第百五十章 道心允执中，凤栖须弥山（3 / 4）

出入朝堂，有一次跟太师杨素坐谈时局，突然灵机一动，想到自从汉武帝以来，儒家已成为儒教，大行其道。

大家都是教门，把儒学融入佛学之中，应该也没有那么多抵触之处。

于是他悉心参悟，触类旁通，把两家经文中各种模棱两可的东西，正好联系起来，作出新解，果然自圆其说，白马寺声名大兴。

研究多了，他就难免也把儒门功法，也融入自己的武学之中。

儒家有三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，又有仁义礼智信。

佛门也有三皈依，五智慧，皈依佛、皈依法、皈依僧，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。

他把这些东西融为一体，以儒门功法为凤凰，以佛家功法为须弥，修成《凤栖须弥神足通》。

四大圣僧修为大成，同气连枝之后，依然没有向他轻启战端，也就是多亏他在功法上有了这样的创举，令人不敢轻举妄动。

此时他凌空一踏，下方的虚空、空气、尘埃、大地，都仿佛被无形的须弥山砸中，陡然间变得一片混乱。

恐怖的阴霾陡然膨胀，升腾起来，达到一定程度才使人发现，那并非寻常阴霾，由尘埃和水雾组成的凡品，而是沉重无比的精神气息和混乱无比的碎屑元气。

元气越混乱，精神越沉重。

辩和**师选中的三纲五智等等，不像三才五行一样注重实质，而是注重精神。

他这一脚踩下来的时候，天地法度失衡，精神方面的概念属性被大幅度的凸显出来。

比如说植物，植物的叶片被折断，根茎被切割，树皮剥落。虫蛀等等，都会使它们发出奇异的音波，在听得到的人耳中，近似于刺耳的尖叫。

植物也会因为音乐而产生不同的情绪。

但植物是没有智慧的，当然也称不上有明确的念头，人类的眼神还有可能让同类感受到压迫，植物却绝没有这种能力。

辩和**师这一脚制造出来的环境，却特殊到了让那些植物被毁灭之后，残留的那么一点点情绪，都能够直接对大片物质产生干涉。

所有微小的东西都能够产生巨大干涉，也就越发显得混乱，更凸显出儒佛三五之道，作为规则的必要性，使这些精神气息继续增长，延续那种不合实际的精神规则，让这片异常区域可以更久的存在下去。

辩和**师确实不能像武尊毕玄那样，一走就了无痕迹。

但是他这一脚轰出来之后，杀伤力绝不逊于毕玄的拳法。

那阴霾如同冲天而起的大浪瀑布，天地间，越来越多的元气疯狂向内涌入，要修补这片与物质界截然相反的区域。

精神胜于物质，本来是奇迹，但现在的情况，却像是一个肿瘤，让法度失衡愈发严重，直到最后，一次彻底的残破，才可能重塑。

但最后那一瞬间，也会是攻击力最强，代价最惨痛的一瞬。

什么凤栖须弥神足通。

这种武功，不如叫做“天残脚”！

辩和**师踹出这一脚之后，气息略一回缓，身影立刻在阴霾后方闪烁。

可那浓重的阴霾，陡然破开一线。

苏寒山根本没有跟那片阴霾区域对抗的姿态，好像就是直接撞了过来，却是毫发无损，一拳砸在了辩和**师的膝盖下方。

咔！！！

辩和**师听到了自己小腿骨骼跟膝盖之间产生隔阂，破裂的声音。

穿透力无与伦比的皓白光芒，通过他腿上的伤势，直接渗透到他天残脚根基中，引起自我灵光都感受到的巨痛。

苏寒山问了一声“你知道毕玄的拳法对我都没用，怎么会觉得你制造的这种东西，能够拦住我？”

那是因为辩和觉得，毕玄的拳法太注重规律了，苏寒山才能够有迹可循的与之对抗、化解。

所以他这一脚，也没有直接攻向苏寒山，以防被抵挡住，而是攻向别处，创造了一片混乱领域。

谁知道，“太上慈霄”的反向抵消，并不是依靠武者自身的智慧，单纯是因为武者处于化道状态，一受触动，天地万道自然会生出反应。

苏寒山穿过那片混乱领域的时候，确实感受到那里面滋生的异常气息，种类之多，连自己暂时也不能看破。

但是所有气息要对他造成阻碍、伤害的时候，自有另一股道力，与之对消。

他穿梭过来，就像是没有受到任何阻碍。

辩和**师猝不及防受了一拳，根基已损，另一条腿惊吼扫出的时候，再度被皓月拳劲，先一步砸中大腿，腿骨断裂。

也怪这老和尚太爱面子了。

其实他如果一意逃走，凭神足通的修为，起码逃到洛阳之前，苏寒山都没机会把他彻底拿下。

到时候，他大可以祸水东引，把净念、慈航，乃至是把四大圣僧全牵扯到这场针对魔尊的战斗中来。

可惜，他绝不想自己狼狈逃窜的情景被人所知，想要设一道防线，挡住苏寒山，自己从容退走。

一念之差，悔之晚矣。

苏寒山身影如光，再度拔高，瞬间三拳，轰中对方的小腹、心口、额头。

皓白色的脉冲律动