第351章（1 / 4）

工作要做，自己的女人们也要安抚，这个刘明婧从跟了自己就一直在兢兢业业的工作，他以前还以为她会搞什么事情出来，因为从刘明月那里他了解的她是一个很精于算计，阴险之极的人。

然而，这两年通过自己的观察，与之相反的是，刘明婧非常的敬业，把自己分配的工作都能做理很好，而且，还要更好一点，她是一个很称职的贴身秘书，对于这样表现出色的人，郑勇觉得应该给予奖励。

当晚春意满室，这个刘明婧虽然和刘明月是同父异母，可是，她却比刘明月更懂事，也更懂得侍候人，身材皮肤也好，郑勇很满意。

自从有了这一次的经历之后，刘明婧的工作更加的认真和细致了，而且，她也多了一项工作，就是……

在郑勇的强制和努力之下，中国在此年代，已经建立起了一个初具规模的教育体系，虽然覆盖范围还不大，可是，却也已经在示范区内开始正常运行了。

同时，他也对科举进行了改革，不再以朱熹的儒学为主了，而是把范围扩大化，让儒家更加的活泼而不是严谨，当然到了朱熹那里已经不是严谨了，而是已经僵化了，他们把儒家给工具化了，而是不是一种思想了。

所以，郑勇还是想把儒家恢复到春秋战国时代，而不是被董仲舒给修改成了美女送给帝王的那种。他突出了儒家的精神，突出了儒家的尊严性，更加突出了孟子的精神，浩然正风，大丈夫风范，不为五斗米折腰。

特别是提出了务实务虚并重的思想，中国人太重现实了，所有的学者几乎都在遵循学以致用的原则，这样虽然实用性强，不过，却也限制了眼界，让自己的格局小了些，中国的战略天赋是很高的，这一点一定不能埋没了。

他的所作所为在书生中引发了不满，当然有不满也就有支持的，文化就是这样，你的改动总会有支持和反对的两种，而不会只出现一种，这就是文化的可塑性，而这也是文化的活力特点。

面对这样的一种情况，郑勇在江南日报上发表了自己的文章，他提倡重回春秋战国，去朝圣那个耀眼的辉煌时代，并提问为什么那时回出现那么多的伟大圣贤，而之后的那么多年里，怎么就没有出现这样的伟大人物了？是什么样的约束限制了这种伟大人物出现的因素？思想上是不是应该更加的开放一些，一家独大，甚至是独裁，到底是一种好事还是坏事？

面对昨天和未来，我们应该如何的做才能做到不愧此生？如何把人生发挥出最大的价值，让我们中国人更加的先进与文明？

郑勇一下子提出了很多的设想和提问，这些都是对思想的一种释放和鼓励。

其实，在中国的大明，思想是非常活跃，已经出现了思想大解放的征兆，大明很有可能会出现一个思想升华大丰收的一个重要时刻，就像北宋时期，中国的各方面都已经到了顶点，就要产生突破了，可是，却被北方民族就是大金给一棍子打断了，之后又被大蒙远直接斩断，中华文明的一个辉煌没了，唉，野蛮战胜了文明，后进取代了先进，为什么会这样呢？

而大明也是如此，又一次迎来了一次思想上的突破升级的机会，却被大清给一棍子打断，之后更是被反复的封锁压制，直到西方人把应该做的都做了，把能占的位子都占完了，他们才用坚船利炮来敲击被紧紧封闭的大门，把一个被迫昏睡过去的王者，击败了。

这段历史，说实话，郑勇是不服的。

从宋被打断，到又一次明被打断，连续两次，那么，这就不是巧合了，而是一种无形的控制而形成的必然。

这是为什么？我们每每到了一个关键时刻就被打断被限制，这是非常不公平的，我们为此付出了数以亿计的生命，也没有换来最终的突破，到后来还是被西方人所入侵所殖民，从此我们就有些强烈的自卑心理，以至于都成了西方的舔狗。

西方人与我们相比，他们只有两个东西比我们好一些，第一他们提出了个性自由，公权要尊重私权，也就是公权与私权要达到相互尊重，这一点就很重要，我们太重公权了，而有些忽略了私权，这一点上我们要反思一下；第二就是他们重知识本身，而不仅它的实用性，就是说他们对于知识有一种近似神经质的热爱，而不仅仅是要利用知识来发展技术用于改变现实。

这两点是中国人所欠缺的，不是说我们没有，而是还欠缺一些，如果思想再开放一点，之后加入这一方面的讨论应该会起到一定的作用，当然，这东西还要向后放一放，现在是先松一松绑，让被政治束缚到窒息的思想，喘几口气。

如此过了三年，长江大桥的设计已经基本定型了，郑勇可是全程参与了的，他对众讲，百年大计，桥墩为重，并对水泥进行了好多改型升级，以提高耐水等等抗侵蚀性的试验，最终也选定了型号，钢材早就过关了，一切都准备好了，立即抛开了一次会议，为南京长江大桥的建设做最后的政治准备和动员。

此时，所有的与会者都看了南京长江大桥的模型，虽然这模型很漂亮，不过，他们还是不敢相信，想一想就感觉不可思议，这可是长江啊，划船从这边到另一边都要划小半天呢，可是，他们居然想在上