第六百零四章 漏尽得证阿罗汉（1 / 2）

“阴神如水，烟雾般的缥缈，无形可聚，自然也就没有雕琢的可能，但炼尽阴渣化身阳神之后就不一样了，阳神有形，便有了雕琢的可能。”红云老僧娓娓道来，曹安听在耳边，一边微微点头。

这些东西他能理解，他之前就是从这走过来的，阴神飘忽不定，说直白了，就只是一个灵魂的具象化。

“阴神、阳神，二者都有一个神字，这意味着什么？”

曹安眼中有些无语，词组这种东西，你要是发散开来，解释可就不是一个两个那么简单了，自己如何猜？

好在老和尚也没有考校的意思，见曹安没有回应，脸上也没有尴尬的意思，接着说到：“神只是一个代名词，它所代表的是天地间最初的力量，也是最初的崇拜，每一个文明的创建之初，不论是否繁荣，都会有神的出现。”

“您的意思是说，将自己的阳神打磨雕刻成神的模样？”

“不！如过是这样的话，那你还是你吗？又或者你会被神所取代？谁也不知道结果会是什么，阳神境界雕琢打磨的，只是神的一部分，比如他的装束、他的武器、法宝，但真正的容貌，还是你自己的容貌。”

“这样做有什么用？”曹安明白了，他也看出来了，在见到红云寺第一尊阳神的时候，他就已经发现了这个事情，只是不清楚这具体的作用是什么。

红云没有吊曹安的胃口，接着说到：“这很简单，因为很多的神，其形象特征里本身就代表了某一种天地力量，武夫将自己的阳神中某一部分雕琢附带了这些原本属于神明的东西，那就变相亲和了天地力量。”

“无论是在修行还是在威力上，都会得到很大的提升。”

‘原来如此！’曹安明白了，他猛地想到了灭神运动，是否与此有关？如果神没有被灭的话，是不是就无法使用这些力量，也不能在自己的阳神之中掺和本来就属于神明的东西？毕竟，若神还在，这种情况下，应该算是一种亵渎。

就像是皇帝还在位呢，百姓们的衣服布料增加了一种颜色，但神明灭了，他们本身附带的东西，是真的代表了某些权柄和力量。

“这一切，是否与灭神之事呼应上？”

红云老和尚笑而不语，曹安没有得到回应，也就没有继续在这个问题上询问下去。“那么神的哪些特征代表了什么样的力量和权柄，还是说，只是看武夫们自己喜欢？随意添加的？”

红云怔怔的看着曹安：“你果然与其他人不一样，整个大陆上，自灭神之后，几乎所有人都对神保持着敬而远之的态度，但其实他们内心中，对神依旧有着说不清的敬畏，而你，曹施主，你在得知了这件事情之后，居然第一时间考虑的是神的权柄和力量。”

“权柄和力量？很有意思的说法。”

“很多内容贫僧也自己也不知道，有些是知道了也无法告知与你，这里面涉及到的东西很多，贫僧能够告诉你的是，当年，一场战争之后，神的大半隐秘都被世间武夫所知晓了，而这些隐秘，被诸多势力分走，其中就有你口中的权柄和其代表的具象物件。”

老和尚的话说到这里，曹安就明白了，看来高高在上的神明，也是被当初那些武夫们屠戮了之后‘解剖’研究了，这才有了现在阳神上的各种物件，而这些所谓的顶级势力们，估计就是掌握了这一部分隐秘的存在。

‘这才是这些顶级宗门和势力的底蕴啊！’

曹安还有一个问题想要知道：“拥有了这些的阳神可以比正常的阳神强到什么程度？”

“你或可将其理解为多出一两门神通，那些本就是神明的力量，比如呼风唤雨，又或者佛门的六大神通，也是在这个基础上研究出来的。”

听这么一说，曹安心中瞬间释然了，也就那样吧。

红云僧将目光看向曹安，“曹施主，该你了！”

“不知红云寺中所缺的是哪一门神通？”

“就是施主所言的漏尽通！”

曹安点点头，略作思付，琢磨着自己该如何回答这个问题，良久，才开口道：“漏尽通者，谓依止静虑于漏尽智威德具足中，若定、若慧及彼相应诸心心法。漏尽智者，谓由此智通达一切漏尽方便，及诸漏尽、威德具足者，此智成满故。”

“简单来说便是破除执著烦恼，脱离轮回，证得阿罗汉果！！漏谓三漏，一欲漏，二有漏，三无明漏。欲漏，又作欲有漏。即欲界所系根本烦恼三十六随眠中，除五部之无明外，其余三十一种，另加十缠，称为欲漏，共计四十一种。”

“有漏又作有有漏。即色界、无色界所系根本烦恼各三十一随眠中，各除五部之无明，其余二十六种，二界合为五十二种，加上惛沉、掉举，而成五十四种。无明漏，为三界五部之无明，即三界之痴烦恼，称为无明漏。漏尽则证阿罗汉！”

曹安只能背书，因为确实没有修行过佛门六神通，这于道家的某些手段上有类似之处，但其根本上又不一样，他甚至不知道，在这个世界的佛门典籍中，是否也有这类似的名词，老和尚红云是否又能理解。

“我这么说，不知方正可能理解？”

话刚说完，他一抬头，就看到原本气势不俗