第十二章 题字破封白鹿献芝（2 / 4）

循的。

云鹿书院就有一处悟道之地，在瀑布旁边，立着一块石碑，记载了一位儒道先贤的事迹。此人名叫钱钟，生于六百年前，活跃于大奉朝开国之初。

彼时，前朝君王昏聩，官吏贪污腐败，豪阀鱼肉百姓，中原各地狼烟四起，叛军割据。当时的朝廷大周与各地叛军进行着长达十几年的拉锯战，生活在底层的百姓困苦不堪。

二品大儒境的钱钟，在外游历三年，亲眼见证了民不聊生的景象，他满腔愤怒的携民怨至大周京城，以血肉之躯撞散了大周为数不多的国运，而后大奉立国，平定战乱，四海安康。

二品大儒可在一定程度上拨弄气运，可聚拢，也可摧毁，虽然操作上没有术士精妙，但却具备了影响一个王朝兴衰的能力，当然也要付出极大的代价。

“你说的没错，党争一时爽，全家火葬场！”

赵守神色唏嘘，似乎很是感慨，目光看向了程氏亚圣所立的石碑。

“云鹿书院掌握着儒道修行之法，自从那次国本之争后，再也没有出现过二品大儒之境了，儒道也是自此渐渐衰落了下来！”

云鹿书院在官场的前途被掐断，但仍旧是掌握着儒家修行体系的圣地。断绝的只是仕途而已。

为何一直说云鹿书院开始变得衰弱，为何两百年来，儒家最高只有三品。

那是因为三品之后，儒家体系必须入仕为官，其中涉及到儒家气运之类的东西。只有借助朝廷气运，三品立命之境的读书人才能踏入二品大儒之境，甚至更进一步，成为一品亚圣，可以唤醒圣人之器，能凭借自身的学术思想形成规则封印镇压地方气运。

云鹿书院势微，不仅是因为国本之争失败，也有程氏亚镇压封印了云鹿书院气运的缘故，封印就是那座石碑。

“许子圣，你可知这块碑是什么意思？为什么会立在这里。”

赵守院长看向了许子圣，脸上神色复杂无比，透着唏嘘和颓然。

许子圣神色平静无比，目光温润如玉，凝视着碑中文字，似乎是看出了什么，朗声道。

“这是儒家正统之争的后续，或者说，是一部分。”

赵守闻言一惊，颔首点头，对许子圣的境界多了几分认知，居然可以从中看出隐秘，绝对不止是五品德行之境。

“你说的没错，这块石碑就是儒家正统之争的后续，是云鹿书院的封印！”

“当年，那位程亚圣惊才绝艳，他建立国子监后，知道想要超越云鹿书院，就必须有一套自己的教育体系。否则，国子监的学生，依旧是云鹿书院的学生。”

“于是他潜心研究圣人经典，重新为之集注，并融入自己的思想。历时十三年，终于创建了一套青出于蓝而胜于蓝的教育体系。”

“存天理灭人欲的理学！”

许子圣接着赵守院长的话说道，目光看着石碑之上的字迹，心中满是不屑，理学的这套理论禁锢了人的思想，使得天下人都成了皇权的维护者，成为了皇帝可以随意掌控生死的蝼蚁，难怪儒道两百年来，无人可以打破思想桎梏，成就大儒之境。

赵守闻言点点头，觉得理学二字用来形容程氏亚圣的学说理论十分恰当，接着说道。

“程亚圣认为，世间万物都依循着某个规律，这个规律叫理，理是世间最本质的东西，也是最正确的。”

“万物依存于理，才能蓬勃发展。但是人在世间万物的纷扰交错中，会迷失自己，迷失理。因此读书人就要存天理灭人欲”

存天理灭人欲是国子监思想流派的大纲，许子圣在国子监求学，对此深有感悟，他之所以被国子监的学子师长排斥，也有他不认同这套理论的缘故。

“程亚圣为圣人集注，制定了一整套的规矩，读书人遵循这套规矩，便不会出错，便是正确的，便是应和天地规律的。”

“这套规矩将忠、孝、节、义上升到了天理的高度。”

“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡；为大义当舍生；为保节当赴死。”

赵守说到这里，停了下来，看向了许子圣，询问道。

“许子圣你觉得，这是对是错？”

许子圣当然知道这个理狗屁不通，但是他不能说，毕竟他还需要在朝堂之中厮混，有些道理知道可以，但是不能说出来，这就是理学思想禁锢的可怕之处。

“所以，才有了这块碑？”

许子圣将目光从赵守的脸上，转回到了碑文，并没有回答这个问题，赵守等人也能理解。

长公主脸上闪过一丝异样，许子圣不回答这个问题，就已经说明了他的看法，不认同这种理论观念，让她心中有些恼