第六百四十二章 无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时（3 / 5）

“我们，是第一批踏上圣地的人。”一个身穿素袍的女人，攥着拳头大声说道：“我们就是圣徒！”

这个女人叫马丽昂·德·蒙莫朗西，这个姓氏来自于当维尔领主蒙莫朗西公爵，而她的父亲是法兰西现在的陆军元帅，朗格多克总督。

家族的荣耀随着法兰西国势的衰微，变得风雨飘摇了起来，在泰西大旅行游学的大环境下，马丽昂游学到了里斯本，第一次接触到了大明教，而后成为了一名虔诚的信徒，甚至为此付出了昂贵的代价，让葡萄牙的船长，带她来到了遥远的东方。

“可是我们看到的不仅仅是繁荣，还有一些肮脏的角落。”一个信徒眉头紧锁说道。

马丽昂立刻大声说道：“这才是真实的！矛盾说告诉我们，事物是矛盾的，如果只有美好的一面，必然是虚假的！”

“你说得对！”这名信徒恍然大悟，果然是对教义参详的不够深入，才有这种迷茫。

“中国人相信，真正的智慧来自天地，而非神的赐予！”

“日月山川给了先民启示！阴阳两仪塑造普遍规则！”

“在蛮荒时代，天地逐渐向富有智慧的伏羲，展现出了自己的奥妙，在许多个昼夜的冥思苦想后，智慧的化身，从日月山川阴阳昏晓之中，领悟了先天八卦！”

“阴阳生两仪，两仪生四象，四象生八卦！”

马丽昂怀着极其激动的心情，对着所有同行的信徒用尽全力的嘶吼着，她的脸色涨红，情绪激动到连眼神都闪烁着狂热。

高启愚精通拉丁文，他能听得懂马丽昂在说些什么，此时此刻的高启愚，感受到了荒诞不经，事情非常的不符合常理，以致于高启愚从中原漫长的历史里，都找不到对应的典故、经验，来理解眼前这一幕。

他这个大明人，都没有马丽昂这么狂热。

“什么是太极？太极就是天地未分之前的混沌，是万事万物未曾出现时的寂静，是一切和一切的开始。”

“什么是两仪？一阴一阳，上清下浊，上为阳（—），下为阴（--），万事万物都有阴有阳，彼此对立，一如昼夜，明暗、冷热、强弱、动静，却又密不可分的、不可分离的是一个整体！”

“什么是四象？太阳初升，阳在上阴在下，则为少阳；烈日当空，则是双阳当空则为太阳；太阳落山，则阴在上阳在下，为少阴；入夜万物寂寥，则为太阴。”

“多么完美的图案。”马丽昂站在一个展板前，指着展板上的画，叹为观止的赞叹着其图形的完美。

高启愚拿着一把扇子，不停的扇动着，他是儒学士，不是阴阳家，他对这一套也有点一知半解，原来在大明教的教义里，一日的轮回，就是四象形成的过程。

谁知道这个马丽昂，到底是怎么把这么复杂而抽象的东西，理解的如此彻底。

不愧是狂热信徒！

高启愚在这一刻也理解了，为何万士和会对皇帝陛下说，大明对大明教也无能为力的原因了，自徐璠创造了这个传说之后，这些个信众，在不断的补全这个叙事，而且让理论越发的完整，理论越完整，则信众越多。

“在你们这个大明教的教理中，伏羲是人还是神？”高启愚打断了马丽昂狂热的讲解，询问了自己的不解。

马丽昂理所当然的说道：“当然是人，是智慧的化身，我不是说的很清楚了吗？真正的智慧来自天地，来自于自然。”

高启愚对这个回答是比较满意的。

无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时，就是儒学士对伏羲的认知，伏羲是人文肇始，而不是神鬼之说。

至少徐璠在解释伏羲的时候，没有把伏羲弄到神神鬼鬼之列，这就足够了，整体而言，这个大明教对伏羲、对天子的解释，是符合大明传统价值观的。

高启愚这才说道：“今天晚上随鸿胪寺官员到东华门外参观正衙钟鼓楼，今天有鳌山灯火会，明日早上在东华门恭候廷议结束后，等待皇帝召见，好了，行程就是这样，我不打扰你们了。”

高启愚简单告知了行程后选择了离开，将时间留给了这些信徒，无论他们的感官是好是坏，都不会退钱的。

马丽昂带着极为忐忑的心情，见到了暮色中的正衙钟鼓楼，它就静静地立在那里，秒针随着秋风滴滴答答的转动着，随着分针指向了十二，下午六点的报时开始了，钟鼓楼上的钟响了足足六下之后，鸿胪寺的官员，才带着马丽昂爬上了钟鼓楼，一览大明京都。

马丽昂不知道如何形容自己的心情，在夕阳的余晖之下，井然有序的街道，鳞次栉比的民舍，庆祝中秋节的庙会、络绎不绝的灯车，都让马丽昂恍如隔世，在这一刻，她十分确定，这里就就是圣地。

朱翊钧照例没有参加中秋节的鳌山烟火，他带着王夭灼去了文华楼，在文华楼用千里镜看完了所有的节目，次日的清晨，阳光明媚，朱翊钧一如既往的出现在了文华殿，主持廷议后，宣见了来自以法兰西马丽昂为首的朝圣团。

“拜见大亚细亚各地至高无上的宗主、由贤臣辅佐的人间执剑人、遥远东方秩序和光荣的守护者、世界光明和智慧的先知、大明皇帝陛下。”马丽昂带着一群朝圣的