第三百三十五章：国策之争，商农之辩（1 / 4）

“正是。”

承运殿偏殿书房内。

许奕面色如常直接了当地承认道。

闻听此言。

梵崇贤、宋元福二人脸上不约而同地闪过一抹如释重负之色。

与杨先安、朱宗廷、王文清三人不同。

梵、宋二人既非许奕姻亲又非许奕幼时玩伴。

故而。

梵崇贤、宋元福二人先天性地便存在些许不足。

也正因此。

梵崇贤、宋元福二人从不担忧许奕要‘如何如何’。

反而担忧许奕要‘如何如何’之际，却对二人遮遮掩掩。

现如今。

许奕轻飘飘的一句‘正是’。

无异于正式宣告梵、宋二人已然正式走进了燕王府真正的核心。

承运殿偏殿书房内。

许奕不动声色地将梵、宋二人神情尽收眼底。

随即面色如常道：“准确而言，兴建新官道是在为燕商铺路。”

“而燕商则是在为收取商业税一事铺路。”

王文清闻言不由得紧锁眉头道：“王爷欲推翻重农抑商这一历朝历代皆在施行的国策？”

“若真如此。”

“还请王爷恕臣直言，此举弊大于利。”

话音落罢。

杨先安、朱宗廷、梵崇贤、宋元福四人无不紧屏呼吸。

静待许奕下文。

诚如王文清所言。

上千年的历史长河中，历朝历代皆在施行重农抑商一策。

归根结底。

商业的本质便在于东倒西卖。

此举固然能在短期内使城池亦或者国家更加的繁荣昌盛。

但从长期来看。

过于繁荣的商业反而不利于国家的稳定。

一来商贾不事生产，且东奔西走居无定所。

极其地不利于徭役的征调。

二来，过于繁荣的商业势必会引得大量的百姓弃农投商。

如此一来非但国家征调徭役困难。

就连从事生产的土地都极有可能大面积地荒废。

试问。

若无土地产出，何来的粮食？何来的桑麻？

又何来的商货？

届时。

整个国家自会从繁荣昌盛走向满目疮痍甚至于灭亡。

三来，商人逐利，最喜囤积居奇，且贪婪。

过于繁荣的商业势必会滋生出诸多富甲一方的大商贾。

当大商贾手中的财富积累到一定程度时。

以大商贾的贪婪必然不会满足于现状。

其必然会从追求‘钱’转变成追求‘权’。

届时会发生什么自然不言而喻。

除此之外。

在由贩转变为商，再由商转变为富甲一方的大商贾这一过程中。

有一永远也绕不开的话题。

即官.商.勾.结，祸乱百姓。

也正因此间种种。

故而。

在上千年的历史长河中。

历朝历代的统治者们往往会不约而同地施行‘重农抑商’这一基本国策。

而在许奕原身所处的那个时代里。

如扫六合、四海归的始皇嬴政。

其将韩非‘重农抑商’理论付诸实施时就曾命令将‘贾人’与‘治狱吏不直者、诸尝捕亡人、赘婿’

等身份低贱者归为同类。

后又将他们充征或戍边。

如汉高祖刘邦就曾下令‘贾人不得衣丝乘车’。

以及本人及其子孙‘不得仕宦为吏。’

且算赋较之寻常人等加倍。

西晋时更是颁布贱商令。

勒令商人穿鞋必须一只白、一只黑。

隋朝以及唐初的统治者也曾重提贱商一事，禁止工商业者入仕为官。

唐太宗初定官品时曾言：‘设此官员，以待贤士。’

‘工商杂色之流，必不可超授官秩，与朝贤君子，比肩而立，同坐而食。’

后，唐高宗彷汉高祖之法‘禁工.商.不得乘马，只准穿白衣，不准着黄’等等。

明太祖更是于洪武十二年颁令规定：‘农家许着绸纱绢布，商贾之家，止许着绢布。’

‘如农民之家，但有一人为商贾者，亦不许穿细纱。’

凡此种种。

归根结底。

皆为抑商。

承运殿偏殿书房内。

许奕闻言面色仍未有丝毫变化。

其身为福报而亡命者。

又岂会不明商贾做大之危害。