第440章 失踪的万两黄金（1 / 2）

“无尽藏到底有多少钱财？”

“不计其数。”

······

从开皇年间立寺建无尽藏院，到如今贞观二年，其实不过几十年，但是无尽藏的财富，不说富可敌国，但确实比现在武怀玉掌握的大唐国库充盈百倍。

大唐的国库老鼠都搬家了，但无尽藏院的财富却还一直在膨胀中。

智实的话武怀玉半信半疑，毕竟他被迫还俗好几年了，而且以前也不是化度寺的和尚，他是大总持寺的，也许和尚间的互相攻击？

“最近化度寺管理无尽藏的执事裴玄智失踪了，化度寺正在到处追查，却不敢声张。”智实又透露了一个秘密。

“哦，你还知道什么？”

“据说，裴玄智前朝时本是道士，后来改信三阶教，入化度寺洒扫十余年，寺中观其戒行修谨、宛是修行高人，而且其人也擅理财，于是让他守无尽藏。”

“而现在他突然失踪，据说留下了一首诗题于无尽藏院的壁上。”

“将肉遣狼守，置骨向狗头，自非阿罗汉，焉能免得偷。”

这首诗也就打油诗水平，不过倒是把意思说的明白，哪怕是个在寺里修行十几年的人，可天天守着一库金银珠宝，久了也难免动心。

智实说这个裴玄智盗走了无尽藏里大量黄金，有了说盗走了万两黄金，也有说几万两的，现在这还属于很秘密的一个消息。

法雅现在已经传令两千僧兵，到处搜捕裴玄智，寻找这些黄金下落，但都没找到人。

武怀玉觉得这事可能是真的。

一万两黄金其实也才六百多斤，一个人要监守自盗这并不难，一辆马车就能装走。

黄金毕竟不怎么占地方，几箱黄金随便都好藏，想找到谈何如何？

这倒也从侧面说明，三阶教的敛财本事确实了得。

他们的钱，一来自于信众的布施，他们的布施跟别家不同，别人随意捐赠，但三阶教发展到现在，已经有几个收税的感觉了。

根本信众身份、财富，划分十六等，各按相应等阶布施，比如最穷的穷人，让你一天捐一分钱、一合粟，一年累积起来也就是三十六文钱和三斗六升粟，这个不多。

后面不断提档，如一天十六分钱，一天三十六分钱等，从一年几百文，到一两千文，到后面越来越多。

最早的时候，据说信行的无尽藏开始是主张众生应行布施，了却前生的宿业。

每天布施一点财物，寺院统筹使用、帮忙打理，存入无尽藏院，这钱修寺院、供僧侣、救饥荒。

有需要的可以借，借条都不用打，也不需要担保人，佛就是担保人，借款也不要利息。

甚至如果捐钱者，遇到急事需要钱，还能再找无尽藏院要回去，以后再来布施。

甚至信行主张苦行忍辱为宗旨，一天只吃一顿乞来的饭，吃寺院的饭那都不行，要吃饭必须到路上去乞讨布施，见人不论男女，都要礼拜。死后也直接尸体放到树林，让鸟兽食，这叫以身布施。

他们还反对念佛三昧，主张不念阿弥陀佛，只念地藏菩萨。还说一切佛像都是泥龛，不须尊敬，一切众生都是真佛。

这跟主流是反着来的，受各方排挤，但早先是得到隋文帝等支持的，只能说到了如今，才几十年，这经就念歪了。

现在他们可不会再一天只吃一顿乞讨来的饭食，无尽藏的钱财虽布施而来，但他们也是放贷收息甚至是两三倍利，不管布施来还是放贷收息得来的钱，大部份用来享受了。

法雅甚至娶妻纳妾生子喝酒吃肉样样都来。

以前主张信众布施，一切自愿，现在是既信我教，那就必须得布施，布施了的钱财更没有说能再拿回去的道理。

信行死后，在开皇二十年，杨坚就已经对念歪了经的三阶教下诏禁断传行，但没有禁绝，等到杨广时，反倒是更加兴盛。

三阶教现在长安影响力很大，财富更巨，不仅是长安最有实力的放贷者之一，而且他们还是大地主，又是大奴隶主，拥有许多寺院净人，另外他们还有别的寺庙所普遍没有的两千僧兵。

从朝廷的角度上来看，三阶教的教义上有些问题，只有给他们布施才有未来希望，这当然是有大问题的。

另外他们把布施当成税在收，这更不行。

放高利贷、蓄奴、兼并田产等这都还不算什么了。

皇帝给武怀玉一个差事，检校佛法、清肃非滥，当然不是冲着化度寺来的，而是李世民现在终于腾出手来，要对长安甚至整个天下的寺观来一次整顿。

本来武德九年，李渊已经着手要进行了，还颁了诏令，但李世民来了一次宫变，一切按下暂停，为了争取更多支持，团结各方势力，李世民罢废了李渊的这道沙汰佛道诏。

可现在李世民很穷，穷的揭不开锅，偏偏长安众多寺观，个个很富，天下寺观数量太多，有太多的僧尼道人，还占了太多的田地，尤其是他们放贷收息，更是很大问题。

授武怀玉这差事，就是配合武怀玉这个雍州别驾，对雍州民间高利贷整顿、私铸钱的打击，以及蓄钱的整治更加方便。

毕竟那些大寺，放贷