第494章 八风营（1 / 2）

大海寺怀海方丈接过武怀玉颁给寺中的一百张僧牒时，这位有名的高僧脸色也有些绷不住。

皆因大海寺现如今有僧千人，还不算俗家弟子武僧、部曲净人等，可武怀玉代表朝廷只给了大海寺一百个僧额。

可在武怀玉检校佛法的这个头衔面前，就算贵为皇帝敕修的大寺，他们也无法违抗。

一百贯一张僧牒，只要现金，金银钱绢皆可。

大海寺倒不缺这一万贯，虽曾经被毁，但底蕴深厚，可掏一万贯也只换得一百个僧额，这是怀海他们有些难以接受的。

可武怀玉早有准备，早有密奏上京，长安天子派天使前来宣旨，一切处置皆依武怀玉所定。

规模如海的大海寺仍是皇家敕建的大寺，是郑州

大海寺经营的工商产业，全都移交给官府，评估价值，或由官府发卖，或官府经营，官府拟十年分期付清款项，以后也不得再经营。

不仅邸店车店这些不让经营，碾坊梁房也不让经营了，长生库质铺放贷就更不用说。

那些没取得僧牒的，敕令还俗，直接从大海寺原有寺田中授给每人八十亩口分，二十亩永业，他们跟那些永佃客户不同，属于还俗入籍的正常主户，交纳租调服正役杂徭交义仓粮，甚至官府还将负责派官媒给他们相亲娶妻。

这也算是对这些大海寺还俗僧人的一个优待了。

“谢陛下恩赐。”

怀海方丈纵有千言万语，心有不甘，最后也只得奉诏领命。

甚至大海寺剩下的一百僧人都还要按新制改变，怀海依旧是方丈，但智藏上座改成了都寺，维那净严改成了首座，分领东西两班。

方丈和东西两班的十二位执事僧，十三人这次也皆由朝廷授任。

武怀玉亲自给他们颁布祠部、吏部发的僧告。

以后每个职事就五年一任，最多连任三任，包括方丈。

甚至郑州还有专门的僧管负责监管寺中事务，给他们彻底套上枷锁，不再任他们野蛮扩张。

三阶教在前，大海寺也只能遵行。

武怀玉不仅是对大海寺动了手，郑州四大寺，都是百年以上大寺，武怀玉挨个整顿，确实整顿出了大量田地、商铺作坊邸店磨坊梁房车店质库等，河南道支度司衙门、洛州都督府、郑州衙门等几部门联合接手，

郑州一下子新增了三千多户客户，还有还俗和尚的两千多主户。

不论主客户，都起码一户百亩地。

五千多顷地啊，都是从四大寺为首的郑州诸寺清出来的，三千多顷地仍属寺院，但已无经营权，两千多顷地，更是直接从寺中划给了还俗的寺僧。

杨恭仁都被这大手笔惊动，从洛阳赶来荥阳。

他很意外的是这些寺庙僧人们的配合。

当然，杨恭仁跟萧瑀一样，也是有名的崇佛者，之前朝廷在长安检校佛法，洛阳这边就没什么动静。

武怀玉这次路过，奉旨检校，杨恭仁也没怎么配合，本想着武怀玉这路过而已，不配合他就搞不出结果，到时他也只能去幽州，没时间耗费在这。

谁知道他成效这么快。

“这个客户感觉没有必要啊。”杨恭仁还想挑点刺。

武怀玉却直言这事他是请示过圣人的，圣人也赞同对这些无产业的脱籍逃户，给予客户的特殊待遇，“圣人仁慈，这些人脱籍逃户也是迫不得已，总得给他们机会重新开始！

如今利用寺中田地，授他们永佃权，让他们成为客户，虽不纳租调，但也会承担正役杂徭，何况他们因此也能安定下来，男耕女织，这不正是杨相公先前所想要的各安本业吗？”

这种处置杨恭仁是想都没想到的。

他之前对逃户的处置办法，就是查，查到了就抓回原籍，交地方官吏和乡里的里正村长们监管。

抓回来的逃户，并不会有田可分，只能成为佃户、帮工，但这按丁征收的租调，该服的正役杂徭却一点不能少的。

有些逃户实在不想回去，那就动员他们移民去边疆的宽乡，但这在许多人眼中视为流放一般。

杨恭仁要求逃亡黑户百日内向官府自首，后来放宽限制允许在现居地入籍，也可回原来居住地入籍，但逾期不自首，经朝廷检括出来，就要强制迁往边远的边荒地区，甚至对包庇隐瞒的士族豪强地主，也一律治罪处罚。

他的这些政策很严厉，但效果不大，百姓依然想办法逃亡，或成为浮人浪客，或投附士族豪强成为部曲甚至奴仆，还导致许多田地也脱籍。

说到底，百姓就是因为没有产业，却要承担很重税赋，活不下去了才弃籍逃户，朝廷不能解决这些根本问题，只一味要求他们归籍，谁又肯。

武怀玉现在给皇帝建议试行的这个客户，就是针对那些逃户，以及那些无产者，以后慢慢的公廨田、职田、寺田等官府手里的公田，都慢慢的租给那些无产者，给他们永佃权，让他们成为客户，给他们一些保障。

根据产业户分主客，纳税服役两个标准，也是切实考虑负担能力。

直接按丁征收的这种税法，本身就是个人头税，这是有很大问题的，征税还是应根据财产、收入等来征