第146章（1 / 7）

迷雾迷雾,又是迷雾。

中原中也在雾中狂奔，一边走一边喊：“有没有人！喂，有没有人！”

事情有变,直到刚才为止,他还能听见人与人搏斗之声，野兽般的嘶吼、肉／体的碰撞之类,在某个时间点后声音都消失了。

也不能这么说,他过一会儿又听见响声，从远处传来的,照例是打斗，动静非凡,中原中也确定自己的视力没问题，他看见了迷蒙的萤火在雾中明灭不定。

［异能力？］中原中也心中念叨,却也见怪不怪，世界上异能力者千千万,凭什么幽灵船上就没有？

然而下一秒，他就隐约了解到与异能力者战斗的是什么，在中原中也面前,身躯庞大的蛇类拔地而起，它背上有鳞甲,鳞甲冒着兵戈的铁锈气,鳞甲之上又负一层红光，红光他看着太眼熟了，被他异能抬起的石块哪个不冒红光？

中原中也的记忆有断层,打他有意识起自己就是幼童的形态，至于藏在他灵魂深处的荒霸吐，他了解不多，仅停留在“知道姓名”与“自己是容器”两层次。他私下认为知道名字就可以查到很多，为此中原中也多次溜入东京国立图书馆内，寻找荒霸吐的资料。

日本神明众多，神系混乱，一名字牵扯出不少传奇史料，他先查到了“斗尖荒霸吐”，是日本传说中的神枪，枪上寄宿土著神，邪马台国的土著供奉荒霸吐神。还有史料将其与荒神联系在一起，荒神的指向更加多元化，有说是掌管火的神明，有说是带来灾厄的神明，还有什么掌握山川河流小神的说法，他就算是埋头苦思敏想三天三夜，也无法理清逻辑，若中原中也再大一点，又有合理的身份，再加上时间充裕，说不定就去访问民俗学家了，他是个聪明人，很明白“知识就是力量”，对贫民窟常有的反智论断不感兴趣，只可惜中原中也年纪太小，又拖着大累赘“羊”，探寻计划暂时搁浅。

他印象最深刻的是，一卷史料中将荒神的形象具体化，就是蛇，巨大的蛇，而现在，呈现在他面前的就是蛇，他吐蛇信子，口滴涎水，背上的鳞甲——哪里是鳞甲，分明是神枪的刃。

他在心中嘲笑，异能力的实体也太没新意，干脆把与荒神有关的传说特质糅合在一起。

“正好。”他毫不畏惧，掰掰手指头，作活动筋骨动作，“在船上憋了这么多天，是时候要运动运动了。”悬挂在嘴角的笑容相当自信，“我早就想会会你了，冒牌荒神！”

／他永远热血，永远光辉，永远强大。／

太宰治在书页上如是写道。

他提笔思考一会儿，最后决定写上大段的分析与心理描写，在太宰手下，“书”不是书，它是最简单的笔记本，记录工具，甚至还没有横条格，对此太宰治不太愉快，他喜欢把字写得漂漂亮亮，这可能是童年教育的遗留物。

／我很喜欢中也君，是长辈对晚辈的喜欢，消太当年看我说不定就如此，富有潜力的后辈，性格、处事方法完全不同，甚至与我走俩极端，看他却忍不住心生欢喜，人都是爱自己不曾拥有的事物，这句话说得很好，人就是贪婪的。

对中也君的喜爱像是看见了石缝里长出的花，残酷顽强且美，他跟修治君的相处可说是犬猿之仲，他们彼此都不会承认是对方的朋友，却有默契，会一起击败强大的敌人，1+1效用大于2。

我希望修治君是被花劈开的顽石。／

他还有想写的，但有关中原中也的小片段到此为止了。

……

乱象发生时，卡拉马佐夫在做什么。

他什么也没做，只是跪在房间里，对着童贞女玛利亚的塑像祈祷。

由于是从书中诞生的，他该是无国界无政府人士，即使形象塑造时借鉴了斯拉夫人的特征，也不应该坚定信仰俄罗斯的宗教。但他是不同的，以日漫式的话语进行描述，就是在创造他时，作者捏造了完整的人设，包括他的长相、国籍、信仰、爱好、性格、思考方式等等等等，人类该拥有的无形之物都被填充进他身体里，卡拉马佐夫生而知之，是有血有肉的人。

他不感到空虚，只是游离感如影随行，漂泊的人都如此，他能说自己是俄罗斯人，却不能说他爱俄罗斯。

太宰治创立他时想到了上辈子看过的书，比方说《卡拉马佐夫兄弟》之类，当然最后的成品与这本书的关系并不是很大，他只是玩笑似的把名字冠在创造出来的人头上，以惋惜本世界不曾诞生的名著。

其实问题不大，一个希特勒死了在相同的时间内还会有另一人代替他，文学作品也是，田山花袋还是小孩子，20世纪早期依旧出现了日本自然主义文学的经典作，只是不叫《棉被》而是换了个名字，娟子姑娘没有被塑造出来，却有了芳子姑娘，伕子姑娘，社会就是如此，向前滚动时从来不等特定的人，于是他只能把陀思妥耶夫斯基留下的瑰宝放置在心里，偶尔拿出来品味一下。

话题扯回来，在太宰治的设定中，卡拉马佐夫对东正教有所了解，但他不信教，他信封书，你让书的造物相信上帝也太难了。

有信仰又要有实物载体，他不想拿葛拉西安的智慧书当作书的本体，兜兜转转一圈竟然在房间里放了圣母玛