第一千二百六十章 人族与道统（1 / 2）

亚圣像与亚圣庙培养的文脉互相共鸣，几乎江州每一个书院都有了反应。

“亚圣显灵了。”

“是有什么千古文章诞生了吗？”

“莫非儒门大兴，就在今天？”

“快，去亚圣庙朝拜，去晚了就来不及了。”

“去抄录一份，越快越好。”

江州各地书院以及王城里的高手们，纷纷感应到文脉的震动，不由得露出吃惊的表情。

王家的武学不只有《浩然之气》，他们也会传授其他武学给自家的书院，这些武学有一个共同点，那就是非常依赖文脉，增强武学威力。

何为文脉？

儒门的高手使用灵液撰写文章，然后以特殊的方式吟诵，使得文字飘逸在风中，与诵读声共鸣。

这在儒门当中，称之为【颂】。

上古的儒门士子们，喜欢在祭祀的仪式，或者儒门的盛会中，吟诵文章，陶冶情操。

后来有天人武者发现，他们可以使用法则，将这些吟诵的文字封印起来，制成一种特殊的秘宝。

这种秘宝由灵液吟诵的文章构成，被称之为文脉。

它是一种介于真气与神魂的产物，有洗涤心灵，增强神魂的奇效，比天露的效果都要好。

而这种秘宝也非常挑剔，只有诞生优秀的文章，它才会完整吸收，壮大文脉。

如果遇到千古文章，儒门的文脉甚至能够得到爆发增长，乃至壮大。

此所谓字字珠玑。

这样的案例，少之又少。

儒门发展了上万年，能够留存下来并且发展壮大，连绵不绝的大文脉也不过只有五条。

大夏有三条，神武有两条。

神武的两条，一条在永州，另一条就在江州，并且位于江州的亚圣庙。

它们都是得到过千古文章，才能在漫长的岁月中存活下来，增长寿命，并持续为儒门提供动力。

可见千古文章的稀罕。

这一次楚千秋在亚圣庙上，对于亚圣说了这一通话，竟然引动文脉变化，简直不可思议的事情，是足以让江州儒门学院，齐聚一堂的大好事。

然而他们并不知道，楚千秋本来的目标，是把这文脉给铲了，所以惊动了文脉，惊动了亚圣。

这楚千秋都准备上来灭门的了，亚圣哪怕是死了，也得被这魔头气活过来。

“我该称呼您为孟夫子，还是亚圣大人。”

楚千秋见到亚圣的残影，不慌不忙地问道。

这尊亚圣像是利用亚圣死后遗留的骸骨制造而成，他保存的灵性早已流失殆尽，比金刚寺的白骨佛像要差得多。

他能恢复一点意识，恐怕也是文脉的功劳。

“一个称呼而已，老夫并不在意。”

“后生想怎么称呼，便怎么称呼吧。”

“这一次文脉大震动，定是有了儒门覆灭的危机，才汇聚了文脉的力量，唤醒老夫的意识。”

“后生，你想毁灭人族的文脉吗？”

“究竟是什么，让你产生了这样的恨意？”

亚圣严肃地说道。

他是早已死去的人物，化作了烟尘，只不过是在这一场意外中苏醒而已。

“恨意，毁灭人族的文脉？”

“那请夫子先回答我一个问题。”

“是人族重要，还是儒门的道统更重要？”

“如果儒门的道统，成了阻碍人族发展的垫脚石，这是该推到，还是不该推到？”

楚千秋反客为主，朗声说道。

“如果没有了道统，这人族还能是人族吗？”

“两者并不是对立的，而是融合在了一起。”

“后生，你不能将他们对立起来。”

亚圣也没有直接回答。

因为双方都知道，这里的陷阱很大。

不管哪一门的学派，不管他们信什么的，绝对不可能承认自己对社会有害的。

只要你辩经，那他们本意都是好的。

绝对没有坏的可言。

所以他们必须会强调，自己的学派，对于人族很重要，是人族的根基。

自己信的，一定是好的，别人信的，才是大坏蛋。

亚圣也不可能例外。

楚千秋见多识广，认出这套说辞的问题，立刻追问道：

“神武朝信佛，大夏信道，他们谁才能称呼为人族？”

“信佛的，信道的，信儒的，信武圣的，信猴子的，信面条的，谁才能是人？”

“没了儒门的道统，这人就不算人？”

“后生，莫要诡辩！”

亚圣沉声反驳道。

“道统是传承，是礼仪，是道德，是规范，是社会的骨血，是几千年流