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第一千一百五十四章 签文(1 / 7)

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年轻道士和黑衣小姑娘端来茶水,他们也不占位置,去竹椅那边坐了。
刘飨与他们道过谢,喝上了热腾腾的茶水,吹一口气,抿了一口,一只茶碗的水面,宛若一把小镜。
如果说天文是神灵留给人间的一部无字书,那么此刻桌上,碗内微漾的水文,恰似世间的人事痕迹。
陆神内心惴惴,借书?怕就怕郑居中有意含糊其辞,实则是来此借命,“借道”。借我的书,来杀我的人,窃我的道?
如今落魄山中,不就有一位喜欢跟道友“借取道号”的人物?白景身负三十多条“彻底断了香火”的道脉,如何而来?陆神不得不承认,跟郑居中斗智斗勇,斗力斗心,都无半点胜算可言。暂时还有许多修士不曾察觉某个可怕的真相,如今数座天下,或者干脆说整个人间,唯一能够约束郑居中的存在,当真就只有必须待在天外的礼圣了。此外例如余斗?蛮荒斐然?所以陆神当下唯一的依仗,就是郑居中过于“非人”,一举一动,反而都会
被文庙盯着?
郑居中径直说道:“不必多想,就是字面意思,我要跟你借那部地镜篇。”
陆神疑惑道:“郑先生学究天人,竟也对此书感兴趣?”更何况,如果郑居中真有心查阅此书,以他的修为,陆氏家族的术法禁制,挡得住他?陆神就算明知禁地遭了贼,估计都会睁一只眼闭一只眼,让郑居中悄然翻
书去了。
郑居中端起茶碗抿了一口茶水,斜眼陆神,“真当我不清楚,地镜篇有三本?”陆氏家族的一部地镜篇,原始版本是一本,勘验过资质和道心的陆氏嫡传弟子都可以读书,当年经由陆神完善过后、有所增补、亲笔批注极多的,是第二本,只有一些祖师、功勋才有资格翻阅,而陆神本人,就是第三本。前两本地镜篇的所有内容,郑居中早就烂熟于心,陆尾之流,对地镜篇的理解和造诣,肯定还不如
郑居中这位外人,道上相逢,谁指点谁还不好说。
陆神深呼吸一口气。
刘飨清楚一事,邹子确实在功德林待过一段时日,文庙专门为他大开方便之门,邹子得以逐渐精深阴阳五行学问。被誉为群经之首的一部大书,它还有两部辅佐经书,如“翼”。一部放在功德林麟台,由经生熹平保存。一部被陆氏珍藏在天台芝兰署。陆神作为名正言顺的家主,近水楼台先得月,得以延续前人道路,钻研此书,道力精深,最终衍生出地镜篇一支学问。此书以艮卦作为起始,天地变化,人生命理,如山绵延,全是来龙
去脉。
天都峰对落魄山。
桐叶洲北部的金顶观,则对应落魄山下宗的青萍剑宗。数千年以来,邹子天陆氏地,各占阴阳家半壁江山,证道飞升之初,陆神踌躇满志,心比天高,等到一颗道心“碰壁”之后,依旧没有彻底灰心,想那阴阳五行之
道,如此宏大宽阔,就算你邹子不肯让道。天无绝人之路,我陆神绕道而行,不与你作独木桥的大道之争,另辟道路,总该有一线合道机会?
于是陆氏家族就有了地镜篇。既然天时不如地利地利不如人和,人定胜天。
又既然命名为地镜篇,枢纽自然在“地”在“镜”。
所谓地镜,地之积水,倒影其中,可以观人也可以观己。
桌上的一碗水可以是地镜,邻近的一座还剑湖当然更是。
不得不承认,正是在陆神手上,将地镜篇推高到了一个新的境界。
郑居中要与陆神所借之书,正是这部作为陆神大道根本的地镜篇。刘飨缓缓道:“艮卦与乾卦类似,都是主卦客卦相同。艮,兼山,不似两条江河有可能汇流合一,既有的两山,注定成不了一山,但是主客两山,可以相互影响,也必定会有所交集。假设陆氏选定了艮卦,陈平安先选落魄山,陆神再选天都峰,就是定局。那么两山之主何时见面、如何交涉,怎样更加行止得当,就成了双
方学力高低、城府深浅、成败与否之关键所在。”
“所以说允许你登岸宝瓶洲,进入旧骊珠洞天地界,本就是崔瀺的预设,至于跟你聊陆氏押注宝瓶洲一事,他故意逗你玩的。”
刘飨双手笼袖,靠着椅背,微笑道:“艮其背不获其身,行其庭不见其人,无咎。”
听出了点苗头,魏檗问道:“刘先生,按照卦语解释,陆氏为何不直接将落魄山东边的天都峰,换成北边的灰蒙山?岂不是更契合‘艮其背’一说?”
陆神面有苦涩,轻轻摇头道:“灰蒙山底子太薄,道气浅,山头也矮了点,我不适合在那边待着。”
本来以陆尾的境界修为,倒是合适在灰蒙山开辟道场,但是骊珠洞天破碎落地,已然道心受损的陆尾决计是再不愿多待片刻了。再加上真名陆绛的皇后南簪,确是一枚极为关键的棋子,家族便让陆尾去大骊京城为她护道一程,等到“宋和”登基称帝,南簪顺势成为一朝太后,“宋睦”就藩于
陪都洛京,陆尾就算将功补过,只需要再跟陈平安见一面,就可以返回家族。
就如刘飨先前所说,涉及大道性命和家族兴衰,陆神哪敢随随便便系于一身担当之。
不过选址天都峰,也不是全无

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