一千三十三章 论孟（2 / 2）

就已是贤人了。」
章越与司马光说话似在打哑谜，其实关系到。道统和治统之争。
司马光之前指责章越【逢君之恶】，就是宰相放弃了对道统的坚持，将之让给天子的治统。
比如王安石修三经新义，就是道统在我，因为通过修经注释道统，是件很有政治意义的事。
而赵普就谦虚地说自己半部论语治天下。
他只有‘半部论语"的道统，真正的道统还是在天子那，一个是小，一个是大。
而章越搬出孟子七卷，也是退而求其次。
司马光收下孟子义，但章越知道对方是‘疑孟"派的。
这是学术斗争，更重要是意识形态的斗争。
对于这本孟子义，司马光肯定是要回去好好品读挑刺的，但他并没有放过章越道：「孟子所言性善之论，我不能苟同。」
章越所书三字经‘人之初，性本善"，第一句其实就是孟子义的阐发。
孔子没说人性善恶，但孟子和荀子都有说。
人性善恶之分，也是学术斗争，引出了法家和儒家之别。
你到底是应该相信人性，还是认为要约束人性呢？
约束人性就应该重管严管，比如法家就主张严律之。
如果人性本善，就应该顺从人性，你就不要搞什么变法，由着他去吧。
章越闻言笑了笑，司马光我可抓住你学术上的漏洞了。