第四千零四十七章 普渡众生（1 / 2）

阿弥陀佛，其名号为无量寿、无量光，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。是西方极乐世界大乘佛教的教主。
《无量寿经》中更是记载其有十二尊名号：“是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛”。
‘阿弥陀’为梵语，意为‘无量’。
‘阿’字，即是一切诸佛之母。是一切真言生处。最为上妙。佛心之字。
是故西方世界无数诸佛、菩萨、罗汉，乃至一切众生，无不念‘阿弥陀佛’。
据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。
《观无量寿经》说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。
眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界。
而此时寒羽笑天所显化的这尊大乘佛教教主阿弥陀佛的身影一出，便好像弥漫充塞了整个天地苍穹。
大千世界，天地虚空，没有一个角落能躲开这尊身影的光芒和力量......
......
“阿弥陀佛！怎么可能？”
当看到这尊无上的存在之时，遥远光年之外的帝释天，再一次露出了惊容和不可置信的表情。
之前寒羽笑天显露出大日如来的法身，就已经出乎了帝释天的意料之外了。
可是在其开启六道轮回之后，即使是大日如来法身，也再无法阻止他成为掌控天地众生的神祇。
不过，帝释天却是怎么也没有想到，大日如来的法身还不是华夏天帝寒羽笑天的底限，其在自己开启六道轮回之后，竟然将佛教中西方无上教主阿弥陀佛的法身显现了出来......
对于外人来讲，或许并不知道大日如来和阿弥陀佛这两位大小乘佛教教主之间的具体差别。
但是作为曾经的华夏佛门最高护法神，并一手将佛门堙灭的帝释天来说，其却是对这两尊无上存在太了解不过了。
如果是单单论力量的话，那么大日如来的伟力并不会在阿弥陀佛之下多少。
甚至更有人将大日如来比作是现世佛，是力量最为伟岸的佛主。
但是，如果论到佛法和神通、论到对天地宇宙、大千世界的参悟的话，那么阿弥陀佛却是要远在大日如来之上。
其佛法和觉悟，早已达到不可思量、不可思议、不可想象的境界。
整个西方世界亿万佛国信众，甚至是其他的西天诸佛，都无不口诵‘阿弥陀佛’，足可见这尊无上存在究竟达到了何种境界。
而阿弥陀佛，正是主张要普度众生脱离六道轮回之苦，使得天地众生都要横渡彼岸的无上存在。
是以，在佛门无数的佛陀菩萨之中，阿弥陀佛，绝对是历代帝释天最为忌惮的存在......
......
“阿弥陀佛！世界无量，众生无量。”
“六道轮回开启，众生劫难再临。六道轮回之苦不可言说。生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，人生是苦海也。”
“戒定慧，是解脱之道，守戒众生，是威仪之意，也是行善之本。修定之人，心不散乱。而智慧之人，则可以先知先觉。所谓解脱，当是离开束缚，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。”
“我佛慈悲，让众生找到离苦得乐的正确方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。”
当阿弥陀佛这尊充塞天地宇宙的伟大身影出现之时，其并没有直接出手，而是望向那六道轮回盘中无尽天地众生的烙印，双手合十悲悯宣诵起佛号来。
随后，一道充塞了整个天地虚空的真言之声也响彻起来......
“呢摩、啦德那、德啦雅呀、呢嘛、啊利亚、额弥达巴、德他达阿乐哈僧咩歌僧布达德迪、嗡、阿弥力叠、阿弥力多德巴威、阿弥力达桑巴威、阿弥力达嘎乐瑟叠达界、达嘎弥涅、嘎嘎那给乐地嘎咧、阿弥力达顿度毕瓦咧、萨乐哇、萨达涅、阳咧瓦哈......”
阿弥陀佛心咒！
此心咒，是蕴含了阿弥陀佛无尽佛力的无上咒语。
当这咒言唱响的时候，那尚在亿万里之外的六道轮回巨盘，突然开始颤动了起来......
“嗯？不好！这是...天地众生灵魂烙印的力量！”
“是阿弥陀佛的普渡众生咒言！”
当察觉到不对之时，帝释天不由心中顿时一沉。
阿弥陀佛乃是西方极乐世界的佛祖，曾经发下四十八大愿，普渡天地众生，脱离六道轮回之苦。
而此刻在其法身咒言之下，那本来被烙印进六道轮回之中的人类连邦亿万人类的灵魂烙印，竟然产生了一种要解脱六道，脱离苦海的波动！
亿万人类