第690章 佐命二臣之王峻(月票打赏加更2)(1 / 2)
3.3,“菩萨”
在慕容彦超正式造反前,有位“高人”夜观星象,说土星运行到了角、亢之间,说明角、亢之下有福,而角、亢对应的正是兖州,所以说兖州必然有大吉大利的事情发生。
此话正中慕容彦超下怀,认为这是上天预示自己要当皇帝。于是率领部下出兖州城西三十里,焚香致祭,兴建一座开元寺,并为神仙塑像,祈求保佑,同时命令老百姓必须在家门口树一杆黄旗。
当兖州被攻克的时候,慕容彦超还在土星的祠堂中烧香求保佑,祈求上天降下奇迹。得到城池沦陷的消息后,才仓促逃跑。
也正是因为他忙于虔诚祷告,并坚信奇迹的降临,所以没有为“举族自焚”做好充分的准备,慌乱之间,只能举族投井自杀。
兖州被平定后,郭威原本打算把慕容彦超党羽一网打尽,把兖州的威武官员全部屠杀,翰林学士窦仪深以为不可,拉着宰相冯道、范质,一起劝说郭威。最后,郭威宣布赦免慕容彦超的所有党羽,贯彻“只诛首恶,余皆不问”的原则。
随后,把兖州降格为防御州,撤销“泰宁军”;兖州及大军驻地方圆五里内,免一年赋税,十里之内,免夏税;百姓因战争而被破坏房屋的,发放补贴木料;有不幸死于战争的,给三匹绢的抚恤金,并免除三年的徭役……
兖州,就是今天的山东省济宁市。济宁在全国的知名度也许不高,但是济宁治下有个县级市,无人不知无人不晓,甚至可以说在国际上都有一定的知名度,它就是曲阜,孔圣人的家乡。
郭威到了兖州,自然也要捎带手去一趟曲阜县,祭孔。到了孔庙后,郭威要跪拜孔圣人,左右人急忙劝阻,说孔子只是臣子,而陛下是天子,没有天子跪拜臣子的道理。
郭威说道:“文宣王(孔子封号),百代帝王之师也。跪拜自己的老师,有什么不妥的?”随后毕恭毕敬对孔圣人行跪拜大礼。
随后,郭威又游览了孔林,祭拜了孔子墓。此情此景,郭威感慨万千,问左右随从,“孔圣人、亚圣(颜渊)的后人,现在能找到吗?”
左右回道:“前曲阜县令、文宣公孔仁玉同志,是孔子的四十三代孙;另有一位乡贡颜涉,是亚圣颜渊的后人。”
郭威立即传旨召见,给孔仁玉赐绯,当场任命他为曲阜县县令,任命颜涉为曲阜县主簿。临走的时候又命令兖州官府负责修葺孔庙,并禁止砍伐孔子墓附近的树木。
孔子是中华文化的象征,也成为一种政治符号或工具。敬孔的,就是中华大地的合法统治者,反之,则是蛮夷戎狄。
郭威本人没有什么文化,但他仍要表现出对孔子的足够尊敬,借以说明后周政权是中华文化道统之所在。在“五代”之中,后周的“含孔量”是最高的,因为郭威同志是虢叔的后代嘛,是周天子的后代,继承的是周天子的衣钵,而孔子和他的儒学所提倡的“礼”,就是周礼,孔子穷其一生,都在努力维护周礼,作为周天子后代的郭威,和他所统治的“大周”,能不尊崇孔子吗?
毫无疑问,郭威祭孔、拜孔,完全可以看做是他的政治作秀。
在对跪拜孔子的问题上,郭威又刷了一波“天意”。据郭威自己说,他于5月13日抵达兖州,当时叛军据城坚守,王师久攻不下,就在5月17日这天,郭威做了一个梦,梦见一位道士递给他一本书,标题是“来月二日还京”,之下还有很多文字,他没记住(因为编不下去了),等他醒来后,就告诉给了身边近臣。
又过了4天,终于攻克兖州外城,之后又是9天的清剿残余势力……6月1日,郭威祭拜孔子,6月2日,郭威离开兖州,班师汴州。
据史籍记载,“近代亲征克捷,无如此之速也”。而更诡异的是,半个月前的梦中天书,已经告诉他6月2日是他返京的日期。
这个故事的解读就是:郭威背后有神人相助;郭威登基称帝是天意。
徐州、河东、兖州,是后周开国的“三镇连叛”,河东刘崇虽然没有被彻底剿灭,但已经不会对后周产生致命威胁。
但是郭威的路还很长。
首先,是自然灾害。郭威时期中原地区的自然灾害以水灾为主,黄河多次决口泛滥,造成了一定的影响。
其次,地方上的威胁(三镇)岁被基本平定,但朝廷内部的隐患却开始凸显,主要是开国功勋王峻。
三,佐命二臣
1,王峻
王峻出身于民间闲散艺人,得意于优美的歌声,几经辗转,终于抱上了刘知远的大腿,成为了郭威的监军,萧墙之变时,王峻拥护郭威南下问鼎,成为开国功臣之一。
王峻比郭威大两岁,郭威对他非常尊敬,管他叫“哥”而不呼其名,而他也仗借自己的开国之功,居功自傲,目中无人,嚣张跋扈,与众多作死的功勋一样。
据记载,他性情暴躁,刚愎强势,凡事都要依着他的意思来办,稍有不如意就破口大骂,大发雷霆。别说对下属、同僚,就连郭威,他也敢骂。
郭威也只能妥协退让,对这位大哥敬让三分,而这也更加助长了王峻的嚣张跋扈。
在萧墙之变中,郭威是依靠王殷
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