第11章 天命彰显，武王奠定新朝（1 / 2）

31、天命彰显，武王奠定新朝

古代传说中，传说武王徵九牧之君，登上豳山之阜，目睹了商邑的景象。从那以后，武王就再也无法入眠。周公旦走近王前，询问：“为何不寐？”武王回答：“告诉你吧，天命自发，距今已有六十年之久。麋鹿在草原肆意奔驰，翱翔的大鸟在天空飞翔。天没有保佑商朝，现在时机已到。天建立了殷商，命名民众达三百六十夫，他们虽然不显赫也不灭亡，一直持续至今。我尚未稳定天命，哪有时间可以安眠！”王接着说：“定下天命守护，依循天的指示，彻底排除邪恶，贬斥帮助纣王的人。日日夜夜辛勤劳作，来确立自己在西方国土的地位，将展现出我的威严和美德。自洛汭一直延伸至伊汭，居住并不牢固，不如夏朝的居住条件舒适。我南望三涂，北望崦嵫山，环顾四方都有河流经过，而向东有洛水与伊水，距离天室并不遥远。”他们在雒邑驻扎了一段时间后再次出发。他们在华山阳坡放养骏马，在桃林的空地放养牛羊。他们废除了武器，解散了军队，向全天下宣告不再使用武力。

武王成功伐殷两年后，他询问箕子为何殷商灭亡。箕子舍不得说出殷商的丑恶，他相信国家的存亡应该被告知。而武王因为自身的疾病，导致天下还未安定，群臣们感到恐慌，于是进行了卜筮。周公旦进行了祓斋的仪式，自己作为质押，希望能代替武王执掌朝政。但后来武王痊愈，不久便去世，太子诵接任，即位为成王。

成王年幼，周朝刚刚确立天下统一的局面，周公担心诸侯反叛，因此自己代行政务。管叔、蔡叔等人对周公产生疑忌，与武庚一同发动叛乱背叛了周朝。周公遵循成王的命令，讨伐并诛杀了武庚和管叔，放逐了蔡叔。周公开辟了宋国作为微子的封地，收纳了殷商的遗民，封武王的弟弟为卫康叔。晋国的唐叔献上谷物，奉献给成王，成王转交给周公。周公受到东土鲁国的天子任命，在兵所接受了禾谷。周公开始进行行政七年，成王渐长，周公交出政务，成王面向群臣就位。

成王所在的丰地，他派召公回到洛邑，按照武王的意愿重新营建城邑。周公再次进行申视卜筮，最终确定营建的地点，并开始进行筑城。他们居住在九鼎之地，周公说：“这是天下的中心，四方的君主都将前来朝贺。”于是制定了召诰和洛诰。成王征调了殷商的遗民后，周公根据王命制定了多士和无佚的事宜。召公担任了保卫，周公担任了教导，出征东方击败淮夷，消灭了奄国，迁徙该国的君主薄姑。成王自奄国归来，在宗周进行治国事宜，制定了多方的政策。在完成殷命的工作之后，攻打淮夷，将其纳入统治范围后，返回丰地，制定了周朝的官职制度。他整顿了正式的礼乐制度，进行了度制的改革，人民和睦，歌颂之声充斥四方。成王征伐了东夷后，息慎前来祝贺，王赐与荣伯作为恭贺的礼物。

武王奠定了周朝的基础，确立了自己作为天命选定之人的地位。他的辛勤努力和智慧领导，使得周朝得以兴盛发展。周公旦作为贤臣和智者，始终以国家和民众的利益为重，尽心尽力辅佐武王和成王，确保了周朝的统一和稳定。他们通过战争、政治和治理，将周朝的影响力扩展到整个中原地区，使得天下诸侯纷纷归附。在读完这段故事之后，我们可以感受到，一个国家的命运不仅仅依赖于一个君主的个人能力，更需要有一支团结有力、明智勇敢的团队来支持和辅佐。同时，也要重视天命的指示，遵循道义，尽快完成国家的建设和发展。

32、先王之训：康王与穆王的王道沉浮，征犬戎引发的思考

成王将崩，天子之位暗生变局，两位重臣召公、毕公率领诸侯前来相助，协助立太子钊为新的君主。康王继位后，通过庄严的仪式和申告先王的教诲，展示了文王、武王事业的延续和重要性，并提倡节俭、诚信的品德。在康王的统治下，国家安定，四十余年没有使用刑罚。穆王继位后，王道逐渐衰微，他试图恢复文武之道，但效果不佳。穆王决定征战犬戎，但他的谋士祭公建议不可，称先王通过扶持德政而非战争来保国。然而，穆王不听劝告，最终收复了失地。这一事件引发了对王道的思考和反省。

康王和穆王的统治时期，王道在国家安定和王室延续方面十分重要。康王通过恪守文王、武王的教诲，推行节俭、诚信的治国理念，取得了成功。而穆王则在王道衰微的时代，试图通过征战来恢复国家的荣光，但结果并不理想。这让人深思，究竟王道的兴衰与国家的安宁和繁荣有着怎样的关系？人们在面对外敌入侵时，是应该选择德政还是战争？这些问题都需要我们去思考和探讨。通过读这篇文章，让我对历史上的君主统治、德政与战争的关系有了更深入的理解，也更加珍惜和重视和平与稳定的时代。

33、刑罚之辩：权力的滥用与王室的衰落

在诸侯间存在不和睦的情况下，甫侯向国王建议制定刑罚辟法以稳定局势。国王根据甫侯的建议，思考国家与人民的关系、合适的刑罚与惩治，最终制定了五种刑法。然而，在穆王统治后期，王室逐渐衰落，统治方式受到质疑，诗人们开始作出讽刺的诗篇。共王继位后，他因为贪图享乐而迁怒于康公，并最终消