第414章 历史与命运交织的咏叹（1 / 1）

414、《史记》之韵:历史与命运交织的咏叹

上大夫壶遂问：“孔子以前为什么要写春秋？太史公回答说：“我听董仲舒说：‘周朝王道衰微废松，孔子担任鲁国司寇，诸侯忌恨他，清医生阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实施，于是评价了242年中的是非。作为世界判断是非的标准，他贬低了无道的天子，斥责了为非的诸侯，谴责了乱政的医生，以重建王道政治。孔子说:‘与其说空洞的说教，不如现出具体的历史事件，让是非自然出现。“春秋”阐明了‘三王’的方式，明确了人事纲纪，区分了嫌疑人，判断了是非，讨论了犹豫不决的事情，赞美了善良，贬低了邪恶。这就是春秋的主题。鲁国的乱臣贼子知道《春秋》里有一本书贬斥他们，所以有的吓得逃出国，不敢回国。所以全国各地的人都尊重春秋的是非标准来判断事物，背弃礼义的人就不能在社会上立足。虽然《春秋》的文字很短，但它的旨意却很深远。它记载的历史事件，从鲁隐公元年到鲁哀公十四年，共242年(前722-前481)。书中记载了诸侯各国之间的往来、盟会、征伐事迹，以及天道、人事、灾难、吉祥。当时世界上的情况已经很混乱了，所以孔子作了《春秋》来判断礼仪的标准。划分等级，调整君臣关系，使贵贱有序，是礼仪的功能；为了维护旧的等级制度，禁止人们超越礼仪制度的规定，这是正义的作用。礼义是用来维护国家纲纪和社会制度的，因此《春秋》一书是礼义之路。“礼物在坏事发生前被禁止，法律在坏事发生后受到惩罚；人们很容易看到法律的使用，人们很难注意到礼物的禁止。

”

壶遂说：“孔子活着的时候，没有圣君主，也不能被任命。因此，他写了《春秋》，并把自己的空文作为一代皇帝的法典来判断礼义。现在丈夫遇到了圣明天子，能够在一起工作。一切都有，各种各样的事情都是按照适当的法律来做的。丈夫想讨论的是如何澄清这些法律？”

太史公说：“对，对！但并非完全如此。我听爷爷说:‘伏羲氏极其纯厚，在《周易》中创作了八卦。唐尧、虞舜繁荣昌盛，《尚书》记载了他们的事迹，礼乐在他们那时兴起。商汤王和周武王称王为天下，诗人们称赞他们的功德。《春秋》赞美善良，贬斥邪恶，倡导夏、商、周三代德政，赞美周朝，不仅仅是刺讽。“汉朝成立以来，直到今天的英明天子抓住了白麟，红雁衔书飞到了朝廷的殿前。五颜六色的祥云三次出现在太一祭坛上，神芝和神芝三次出现在东莱山（zhěn，枕)县又发生了山崩地震，宫殿里出现了怪鸟，这些都是上天显示的符瑞征兆。于是天子举行了禅宗仪式，改变了历法，改变了服装颜色，接受了上帝赐予的命运符号，向世界各地的人民宣布了新的和谐服装颜色，禅宗泰山，以回报上帝赐予的福瑞。恩泽遍布世界各地。就连遥远的绝国也来到附属朝廷见天子。有些人不得不辗转反侧，多次翻译才能通话。他们还必须提供当地特产和珍稀异物来表达他们对朝廷的钦佩。这种盛大的事件无法用语言逐一描述。此时，朝廷里的公卿大夫们竞相歌颂天子的圣明功德，但仍不能完全表达自己的心意。而且，如果一个贤能的士人不能被当世使用，那就是国君的耻辱；国君政治清明，有德政，但世界不知道，这是官员的过错。此外，我曾担任过太史令的官职。如果我放弃了圣明君王盛世的记录而不记录下来，埋葬了英雄、贵族和贤惠医生的功绩而不解释，放弃了我父亲生前的热情委托，那就是一种深深的罪恶！我想描述的是从黄帝以来的历史到我亲眼看到的世界，整理出关于历史的记录，让它们有条理，这不是我想创造的。你把它和春秋相比是错误的。

”

于是开始按顺序写《史记》。七年后，太史公遭遇李陵之祸，被关进监狱。于是叹了口气说：“这是我的罪！这是我的罪！身体被摧毁，不能再使用了。退休后，我想：“《诗经》和《尚书》的文字模糊而简单，作者想表达他们的思想意图。从前，周文王被拘留在监狱里，推演了《周易》；孔子在困难和尴尬的情况下，写了《春秋》；屈原被放逐，创作了《离骚》；在左丘明失明之后，他写了《国语》；在写《兵法》之前，孙膑被截膝盖骨。；吕不韦被贬到蜀地，后人流传着《吕氏春秋》；韩非在写《说难》之前被囚禁在秦国、《孤愤》；《诗经》三百篇，大部分都是圣人和圣人为了表达自己的愤怒而创造的。这些人心中都有抑郁和悲伤，他们的理想主张无法实现，所以他们追溯过去，考虑未来。这些人心中充满了抑郁和悲伤，他们的理想主张无法实现，所以他们回顾过去，考虑未来。”所以我终于下定决心描述陶唐以来的历史，直到武帝获林，并开始写《史记》。

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