第66章 继续上网课（2 / 2）

r> “首先，雅典在思想上依然受到宗教思想影响，因此有很多神殿和神庙分布，其中最具代表性的就是位于雅典卫城的古城堡中心的帕特农神庙，是古希腊代表性的建筑。另外，从布局图中我们还可以看出，雅典城邦较为重视公共空间的建设，除了这种宗教性的公共空间，雅典还有许多文体性的公共空间，比如观看戏剧的露天剧场，还有用于健身、运动的体育场等等。"

"这种对于公共空间建设的重视，一定程度上体现出雅典对于公民活动的重视。"

“回顾过教材内容之后大家应该记得，雅典城邦通过几次改革，提高了公民大会的权力、设立了四百人会议和陪审法庭，再到五百人会议和十将军委员会的设立，促进了民主政治的进一步发展，克里斯提尼改革时期确立的陶片放逐法，确立了通过投票的方式放逐公民的方式，一定程度上体现出民主政治的广泛性。"

“雅典民主政治发展到后期，几乎每一个公民都可以通过公民大会来参与到国家的政治事务当中，真正实现了全体公民的直接民主。"

每个公民都能参与国家政治?

这不是要乱套了?

赢政听到这个介绍，第一反应就是不现实，怎么可能每个公民都能参与国家治理，国家事务如此繁杂，那些黔首哪里来的能力治国理政呢?况且黔首数量如此众多，就算是允许参政，又哪里来的职位安排?

不过嬴政很快想到了刚刚看到的几幅地图，从世界地图到古希腊地图，再到雅典城邦布局图，结合老师一开始讲的政治特点：小国寡民，也许就能说得通了。

若是公民人数极少，集体参政也未尝不可，更何况赢政还记得那帮儒生推崇的尧舜禹时期的选贤任能，与这种制度差别也并不是十分大。

听到这里，嬴政已经能够感受到，林老师对这种民主政治还是比较推崇的，他猜想也许林老师所处的时代应该也是这样的民主政治吧，平民可以受教育，女子可以教书育人。

也许林老师也会时常去参加这种公民大会参与国家的治理。

毕竟历史这门学问一般当属帝王之学，林老师教授历史，自然也可能参与国政，只

是不知那时的中国疆域人口如何，若是和之前所学的元朝一般的疆域，他怎么也无法想象，该如何实现这种民主。

“雅典的民主政治在伯里克利执政时期达到了顶峰，为了鼓励公民参政，伯里克利甚至会给积极参政的公民发薪水，来提升他们的公民积极性。"

林老师接着带同学们简单分析了雅典民主政治的积极影响，主要强调对后世西方民主政治的影响。

这时，一直在认真听课的蒙毅出声问道： “可是，他们如此频繁的去参加公民大会，地里的活谁来干呢?"毕竟林老师也讲过古希腊也是有农业生产的，这些公民当中有不少都是农人出身。

林老师接下来强调的知识点很快就回答了这个问题： “但是，雅典的民主政治虽然繁荣，却也并不是我们现在意义上的民主，它也具有一定的局限性。首先，我们高一的时候就学过，古希腊这个时期是属于什么社会性质的时期呢?"

这个问题估计对学生来说挺简单，很多学生在公屏上发弹幕 【奴隶社会】

原来古希腊还是属于奴隶社会时期的，虽然之前林老师也讲了大致的时间，但是嬴政总还是不太适应这种所谓的“公元”纪年，即使是之前学习中国古代史，林老师也更多地是用朝代来分期，很少用这种公元纪年来分期，因此嬴政还不太能够很熟练的判断这个古希腊的大致时间。

但是奴隶社会这个社会性质嬴政已经很熟悉了，因为每次林老师讲到自己所处的这个时代的时候，都会反复强调这是奴隶社会向封建社会的转型时期。

看来自己所处的时期比这个伯里克利的时期还是要进步许多的。

嬴政还记得林老师在讲马克思主义唯物史观的时候说过的社会性质的分期，比奴隶社会更先进的是封建社会。