第69章 继续上网课（1 / 2）

秦国向来重视法律，因此嬴政对苏格拉底身上所表现出的对法律权威的尊重十分赞赏，不愧是林老师着重强调的人物，只是这样一位伟大的思想家最终却死在一群乌合之众手中，不免令扼腕叹息。

林老师讲到这里语速也放缓了许多：“苏格拉底之死固然让人叹息，但是他的死亡其实早在他的一些思想中就有所预示。苏格拉底生前就曾经批判过雅典的民主政治，他强调美德即知识，其实就是在反对这种全体公民都参与政治事务的制度。"

“像雅典这种全体公民都参与国家事务管理的民主形式，我们称之为直接民主，虽然前面讲到这种制度催生了智者学派有偿教授辩论能力，但是很多参政的公民其实也并没有多少知识储备。"

“苏格拉底之所以强调‘有思想力的人是万物的尺度”和‘美德即知识’,一部分原因就是因为这种直接民主的很多弊端。"

“由于不能保证每一个公民都能有良好的知识和高尚的品德，因此很多公民就会容易被野心家利用，成为帮助他们党同伐异的工具。"

听到这一点，嬴政深表赞同，若是将权力下放给所有人，不仅不能使社会风清气正，反而会更加激化社会矛盾，让别有用心之人蛊惑大众获取利益。

“苏格拉底之死其实就体现出这种直接民主的局限性，因此这一时期的民主和我们现在的民主制度是有很大的差距的。”

听林老师这么说，嬴政发现自己想的果然没错，后世的中国即使已经实现了民主，也绝不可能是古希腊雅典这种形式的民主。

“那林老师说的他们那个时期的民主会是怎样的呢?”蒙毅转头问嬴政，眼中是满满的好奇。

赢政思索片刻，他虽然脑中有些猜测，却也无法完全肯定，因此摇了摇头说：“这个我也不知道，且再听听看吧。"

屏幕中，林老师总结完了苏格拉底的思想和雅典民主政治的两个弊端，又开始介绍起下一位思想家：柏拉图。

“古希腊哲学的第二个代表人物，就是柏拉图，他是苏格拉底的学生，也是古希腊著名的思想家。关于柏拉图，同学们还记得他的代表作吗?"

这个问题很简单，屏幕中很快飘过一片弹幕：《理想国》

"非常好，看来大家还有些印象，接下来

我们就一起来了解一下柏拉图和他的主要思想主张。"

林老师切换了一张课件，上面显示出一张肖像画，蒙恬对林老师这节课所展示的这些人物画还是挺有兴趣的，虽然有些高深莫测的哲学思想他一时半会儿搞不清楚，但是这些古希腊人的长相他已经研究了好一会了。

他发现和一开始的那几个执政官不同，这几位思想家的画像上所绘制的人物总是一副眉头紧锁的样子，好像总是在思考什么东西，怪不得都是思想家呢。

不过林老师并没有在这张课件上停留很久，她简单介绍了一下柏拉图就很快讲起了他的思想成就。

“苏格拉底被处死之后，柏拉图对雅典的民主政治更加不满，他游历四方，在不断的考察实践中继承和发展了苏格拉底的思想。"

“柏拉图在哲学上最具代表性的主张就是理念论，简单来说就是他认为人们能够直接看到的万事万物是不断发生变化的，这些表面的事物都不是万物的本质，在这些事物背后，有一种无形的不变的东西存在，那就是‘理念’。这一理论他在其代表作《理想国》中用一个‘洞穴理论’简单的解释了一番。"

"‘洞穴理论’指的是在一个洞穴中，洞口生着火，有一群被绑着的奴隶，他们一直背对洞口面向洞壁，在他们身后也有一堵墙，墙后面有一些人举着一些假人木偶来来去去的走动，火光把假人的影子映照在奴隶面前的墙壁上，于是这些奴隶只能看到墙上来来去去的影子。"

“奴隶们以为墙壁上的影子就是真实的人，洞中的回声就是他们的话语，而一旦有人解脱束缚，转身走过身后的墙再回过头看，就会发现墙上的影子不过是虚无，他们来自于那些假人木偶，如果他还能继续走出洞穴，就会发现那些假人也不是真实，外面还有更广阔真实的世界。"

“王上，林老师讲的这个洞穴理论，我怎么听不太懂，他是想表达什么呢?”蒙恬听了林老师讲的这个洞穴理论，脑子更晕了，他果断转头寻求帮助。

赢政听林老师介绍完，第一时间想到的是之前林老师讲过的那个“月印万川”的道理，似乎和这个有些类似，但却不尽相同，于是没有直接回答，而是说：“先听林老师继续讲吧。”

“洞穴理论体现出柏拉图对于理性认知的重视，在这些奴隶还无法转头时，他们的世界便只有那些墙壁上的

影子，而当他们一步步摆脱了束缚，获取了知识和理性思考的能力，他们才会逐渐意识到世界的真实并不仅仅只是眼前所看到