第二十八章 这该死的世道（1 / 2）

雪白的是蛾黛，修长的是美腿，惊人的健美弧度，姣姣如玉的丰硕，那是何等的风姿。

二狗稍显吃力的从饱受摧残的硬木雕花床上爬起来，不是他体力不济，而是他身上趴着一个人，一个很有资本的女人，惊人的重量压得他浑身酥麻，胳膊都给压麻木了。

虽然二狗并不介意被对方压着，甚至还颇有些享受，但是他却不敢过于沉迷，更有些心虚，故而只能暗自掐断心中的绮念，强行从刮骨剔油一般的修罗场中挣脱出来。

他起身先找了自己的外袍披上，却发现袍子早已被撕扯的不成样子，不过好歹还能遮一遮丑。

二狗心中稍安，却是回身看了看床上的仁儿，但见她四仰八叉的躺在那里，酣睡得十分香甜，却如无忧无虑的稚子一般安详。

当然，前提是先忽略一下昨夜因过度疯狂而遗留下的鲜明痕迹。

二狗深吸了一口气，却是暗叹一句“冤孽啊！”，便继续捡拾剩下的衣物，轻手轻脚的穿起来，然后悄悄往外行去。

只是未等他走出房间，身后却响起了嫂嫂稍显沙哑的声音，道：“叔叔可是要出门去？”

二狗却是心中一颤，准备迈出的脚步如遭遇了时间停滞一般被终止。

他回头来，露出一副比哭还难看的笑容，勉强说道：“嫂嫂，俺···俺昨晚酒后一时糊涂，却是做出这等有伤嫂嫂清誉之愚行！实在是惭愧之至！”

那嫂嫂却是柳眉一竖，怒道：“陈二狗！你在说甚胡话！咱们叔嫂清清白白的，什么叫有伤清誉？！”

二狗闻言却是下意识的松了一口气，这嫂嫂选择了装傻，他也乐得松快，故而连连作揖道：“是！是！嫂嫂说的是！是兄弟俺失言了！俺们昨晚清清白白的，甚么事都没有发生过。”

不想那嫂嫂更生气了，她丝毫不顾乍泄的无限风光，倨坐在床板上，喝骂道：“好個无情无义的贼厮！占了老娘一晚上的便宜，扭头儿吃干抹净了就翻脸不认账了？嘿！陈二狗，我定不与你干休！”

二狗却是有些傻眼，他急道：“你这当嫂嫂的好生不讲道理！说咱俩清白的是你，嫌俺不认这事儿的又是你！你倒教作兄弟的我如何处置啊？”

那嫂嫂却说的一番让二狗三观近乎颠覆的话来，当真是让他有些难以理解。

嫂嫂道：“陈二狗，你大哥从征好几年，一直没个音信，也不知是活是死。便是你我这般弄耍（你懂的那事儿），正符合风俗常理，如何算不得清白？！便是你我生个一儿半女，别人也说不得甚！”

嫂嫂的这番话所隐含的内容当真与二狗前世的道德理念大相违背，他不由问道：“嫂嫂这话岂不是说笑！且不说其他，单寡妇潭里葬下的许多人命，难道你就不心虚害怕吗？”

那嫂嫂却嘲笑道：“叔叔说的好没道理！你是大憨的亲兄弟，我又不找别家汉子偷人，谁还能管我不成？”

二狗却是更加迷惑了，他忍不住细细问之，却终于了解了其中的因由。

这事儿还得从两汉时的北方匈奴风俗说起。

两汉时期的匈奴却是汉民族的第一大敌，匈奴人也是有史以来的第一个游牧民大帝国的建立者。

在匈奴人当中有一个比较那啥的传统，一个成年的匈奴男人可以有很多妻妾、子女，当这个男人去世时，继承他的家产的儿子(或者兄弟)会将他的妻妾一并继承。

由于匈奴人在草原上的深远影响力，让这种独特的习俗在后来的游牧民族当中广泛流传。

尤其是当两晋南北朝时期，五胡乱华的灾难让这种风俗也渐渐侵染了中原大地。

短命的隋朝且不说，后来的大唐王朝却是把这种蛮族的习俗影响演绎的淋漓尽致。

武则天、杨贵妃两个唐王朝时代地位最尊贵的女人，却是为天下人演绎了两场精彩绝伦的大戏。

一个子纳父妾，一个父夺子媳，当真是令人···比较那啥。

因为儒家的传统，和汉民族的历史传承，这来自蛮族夷民的习俗在民间并不是一成不变的被接纳，而是受当时的社会现状的影响，尤其是唐王朝时期，进行了特别的变迁改良。

我们都知道唐王朝是历史上少有的一个扩张型王朝。

大唐的军队从建国起始到衰败（安史之乱）之前，它的军队不是在对外征战，就是在对外征战的路上。

这为唐王朝打下了前所未有的大片疆域，却也因此消耗了国内的大量适龄青壮男子，从而造成了严重的社会问题，具体可参考杜诗圣的“三吏三别”。

然后一个由蛮族风俗演变的社会性的潜规则就在大唐社会的底层，尤其是那些深受兵役之苦的地方逐渐形成。

类似于兄弟共妻的规则，当一个人出去从军，长期未归乃至战死，他的妻子与他的兄弟之间发生些事情包括生下孩子，会被家族和宗社容忍，乃至默认。

当然另一种“红杏出墙”的情况却被严厉禁止，一经发现浸猪笼那是妥妥的。

举个很简单的例子，水浒中的潘金莲。

若是她与武二郎那啥，这在二狗所在的这个位面，是可以被社会容忍乃至认同的。但她与西门庆相互勾搭，这特么狗男