第一百六十七章 皇爷爷，你错了！（1 / 2）

朱元璋笑道：“那快说说。”

朱允熞整理了一下思绪，方开口道：“自古朝廷治天下，无非外儒内法。”

“以仁德教化天下，以霸道制之，以法威使民不敢犯。有仁有威，江山方固。”

这其实很简单，说白了就是道德和法制相结合。

儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治。

法家讲法制，重在政治事功。

两者互补，儒法相济，方能治天下。

老朱摸了摸胡须，笑道：“不错，你小小年纪，能悟到这一层，不愧天才之名。”

朱允熞笑道：“昔商君书中言驭民五术，壹民、弱民、疲民、贫民、辱民，五者皆不灵，杀之。”

壹民就是统一思想，使所有的民众都有同样的思想。

也可以称之为愚民。

民愚则易治。

思想混乱了，就难以治理。

太上禁其心，其次禁其言，再次禁其行。

就是说，最好的统治方法，是将一个人的想法禁锢在一个牢笼里面，使其不生出异心。

其次就是让他不要乱说。

最后才是使他不做不应该做的事。

用后世的话说，就是洗脑为第一要务。

传销组织几個人能控制几百人，就是依靠强大的洗脑术。

弱民很简单，即民间不能有过强的武力。

弓弩盔甲要进行严格的限制。

民若不弱，反而拥有强大的力量，就会造反。

所谓“身怀利刃，杀心自起”。

只有让他们没有力量，感到自己根本不可能对抗国家机器，才会老老实实的服从统治。

疲民说白了，就是让老百姓闲着没事做，要让他们一直忙个不停。

这样他们才不会胡思乱想。

否则，大量的人游手好闲，就会生出事情，国家统治也会因此而动摇。

若是每天都疲惫不堪，便没有心思去想太多其他的东西。

只会按照既定的轨道，温顺的过一辈子。

贫民，就是使百姓都不要太富有。

因为一旦富有，就会安于享乐，失去奋发拼搏的动力。

后世的人喜欢将躺平挂在嘴边。

但事实上，躺平也是要经济基础的，没有经济基础是不能躺平的。

没有饭吃，没有衣穿，怎么躺平呢？

贫民就是让百姓有饭吃，有衣穿，但又永远得不到充分的满足。

一旦积蓄起财富，则通过种种手段，将其再次在无形中化掉。

比如说，存了一大笔钱，那就让货币贬值，让钱不值钱，财富就在无形中化掉了。

再比如说，想办法让他们将钱都用掉。

可以是行政手段，也可以是消费引导。

原来想躺平的人，没有了财富，便只能继续努力工作。

也就达到了贫民的效果。

辱民，并不是说要去侮辱民众。

而是说使其羞辱。

也就是感到自己很卑微，社会地位很低下。

而统治自己的官员则很尊贵。

这样他们就会甘心被统治。

因为尊贵者，天生统治者卑微者。

即使少数人想要改变，也只通过朝廷限制的极小的渠道。

绝大多数人则会认为，自己天生低贱，这都是命。

龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子打地洞。

认命就对了。

若不认命，动不动就来一句“王候将相，宁有种乎”，那天下便不能安定了。

壹民，弱民，疲民，贫民，辱民，五者合在一起，就能很好进行统治。

如果五者还不行，那就将这个刺头儿杀了。

值得指出的是，商君书虽然在后世的民间流传不广，但也并不是什么禁书，那是后世网络上的谬传。

在东宫里面，更是有商君书的珍藏。

故而，朱允熞也能无所顾忌的说出来。

老朱点头道：“商鞅能使秦国由弱变强，最终一统六国，其术自有可取之处，驭民五术，堪称典范。”

“只是威不可用尽，用尽则民怨生。仅用刑名，不以礼义，终败俗伤化。”

“你将来若是治国，千万要注意这一点。”

朱允熞望了老朱一眼。

他果然有这样的想法。

不过，老朱也能一眼看出弊端。

他微微一笑，又道：“皇爷爷，我还听人说过一个治国的故事。”

老朱道：“说吧！”

“这是我从一个无名和尚那里听来的，若有什么不对的地方，皇爷爷可千万不要生气。”朱允熞先提前打好预防针。

老朱大笑：“放心，今日是咱爷孙私下谈话，无有第三人在场，无论什么话，你尽管说，皇爷爷不气。”

朱允熞方道：“相传宇文泰曾向苏绰询问治国之道，苏绰说，“治国之道，用贪官……”。”

话未说完，老朱已是吹胡子瞪眼，勃然大怒的打断了他的话：“一派胡言，咱平生最痛恨的就是贪官了，朝廷应严惩贪污枉法，岂有用贪官的道理？”

朱允熞撇了撇嘴，道：“皇爷爷刚才还说过