第二百七十三章 魏联吴商业制裁，诸葛乔论民造车（求追）（3 / 4）

农能变士、工能变士、商也能变士。

不能消灭士族，就得给士族培养个对手。

以目前的社会环境，士农工商中，能给士族当对手的，唯有商。

虽然现在的商很弱，商强大起来了也容易出现尾大不掉的情况；但比起士一家独大，二强相争对农和工是最有利的。

士要抢占话语权，就要给农提高待遇；商要抢占话语权，就得给工提高待遇。

至于士商勾结，那不是诸葛乔目前要考虑的。

饭要一口一口的吃，路要一步一步的走，先让农和工以民的方式活着而不是以佃农工仆的方式活着，才是诸葛乔目前亟需解决的难题。

只有农和工变成了民，才机会汇聚农和工的力量。

否则。

就会变成王莽改制一般，士反对，商反对，连农和工都反对。

认为王莽剥夺了他们当佃农工仆的资格，引起了生存危机。

做任何事，都得先保证活下来，才能再去谈理想。

诸葛乔能把控全局的核心在于：科技树是诸葛乔在攀，孙权只是在用这些科技繁荣商业。

即便孙权重视科技，又能如何？

孙权的脑子里不会有后世机械的概念，也不知道后世哪些科技可以适用于当前环境。

如曲辕犁，没见过曲辕犁的人，他是很难想象出会有曲辕犁这样的造物，只有一代又一代的人在摸索中发现曲辕更好用，然后出现个天才将这些想法归类在一起，继而制造出初代曲辕犁雏形。

如印刷术，印玺出现千年了，却无人能想到印刷，更别提活字印刷了。

如造纸术，纸出现几百年了，蔡伦也改进了，到现在却依旧以铭文帛书竹木简为主。

诸葛乔本身是不具备这些具体的科技制造方法的，让诸葛乔去造纸，诸葛乔也是造不出来的。

然而。

诸葛乔却能将这个概念提出来，告诉马钧、浦元、李撰这些对造物有天赋的天才。

比如纸要到什么样的程度才适合用活字印刷术等到。

概念提出来了，这些天才就有了研发的方向和动力。

诸葛乔只需投入大量用于研发的钱粮以及爵位官职，就足以让这些天才带着匠人去研发诸葛乔想要的。

秦汉本就有很多的先进工艺，譬如青铜齿轮都在秦汉出现。

只是因为不受重视，如青铜齿轮等工艺没有发挥出应有的效用就埋没了。

亦或者，只成了权贵想要的奇珍异宝。

譬如铸天禄虾蟆，翻车渴乌，四出文钱、掐丝焊珠七龙纹金带扣、雉鸡牡丹纹镂空玉带板、屏风铜朱雀顶饰、素纱襌衣、角形玉杯、金缕玉衣、青铜卡尺等等。

无不证明了秦汉工艺的先进。

只可惜，这些工艺大多服务于权贵享乐，很少有真正利于民的。

对诸葛乔而言，攀科技树，压根用不着开挂。

即便诸葛乔有个开挂的系统且能奖励完整的工艺图纸，若没人愿意去研究且付诸于实施，这挂开了也跟没开一样。

而对于真正的匠人天才而言，最厌恶的就是依样画葫芦，那会让匠人天才觉得自己只是个废物。

如马钧这样的天才，只有在研究和探寻中找到乐趣和成就，才能研究出举世夺目的造物。

若只是根据诸葛乔给的完整的工艺图纸去打造，马钧是不会有任何的成就感的。

相反，诸葛乔若是给的一个半成品或只给了一个概念，马钧才有参与感和成就感。

诸葛乔没有针对寿春的互市开放而采取措施，而是将精力投入到了荆州的工农政策及其实施上。

以诸葛乔如今的威望和权力，能做的事远胜于从前。

讲武堂第一期和第二期，都只是让新思想有了萌芽的土壤，还远远达不到诸葛乔的预期。

诸葛乔这次不设讲武堂了，直接改为了在荆州包括长沙郡在内的十郡募兵。

所募之兵，皆要家世清白、识文断字、无违法乱纪过往、未婚配、年龄十六至二十五。

比起第一次在蜀郡招募的，诸葛乔修改了年龄范围。

毕竟这次。

诸葛乔是正儿八经的要练新军，而不是跟前两次一样，只是浅尝则止。

有什么样的权力威望，就做什么样的事，诸葛乔在这方面向来很谨慎。

新军号为“苍翼军”，以诸葛乔的五百无当飞骑为核心。

设五部，以马忠为苍翼军主将，其意为“苍生双翼，翱翔天地”。

苍翼军由一千骑兵、四千战车兵组成。

苍翼军的战车不是春秋战国时期的古战车，而是诸葛乔提出的战车阵概念。

帅车专用：指南车。

轻型战车：虎车、巷战车。

虎车即是平板车，两侧有一根大方木，方木上分别绑着一束长枪，枪锋在车头外，平板车上有个虎行车厢，虎口张开。五支长枪锋从中伸出，全车共七支前伸的枪锋。由一名军士操作。

巷战车则是独轮车，车身头部和两侧各有一块挡板。

头部挡板比两侧挡板高一倍，上部有12个圆孔，下部沿车底板安置5支长枪，枪锋前出挡