第14章 文圣祭和武圣祭（1 / 2）

岱岳草庐，本身就是一个不到一亩地的茅草屋；其简陋程度堪比那些贫苦人家，也就是勉强能够遮风挡雨罢了。

但是，‘山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。’这岱岳草庐，作为文圣公孔师诞生和薨逝之所。其在世人眼中就不能单纯的以金钱去衡量了，太俗了。

随着历代帝王对于文圣公的推崇，加之孔师的理念对于周边国家的影响，周边的非中原国家同样尊崇文圣公。因此岱岳草庐也就顺理成章的成为了所有文人，才子们朝圣之所。

泰州孔家也在这种推崇中逐渐走向巅峰，渐渐的成为了中州大陆文坛的领袖了。经过几百年的苦心经营，岱岳草庐已经不再是一个茅草屋的名字，而成为了一个深入人心的圣地了。

一百多年前，‘陈氏代刘’成为这中原王朝的主宰后；为了标榜其正统地位，将文圣公孔师，武圣公关祖，奉为神祖，受天下人供奉。并在岱岳山脚下，建立了文圣庙和武圣祠，供百姓们瞻仰和朝拜。

同样的，岱岳草庐和并州校亭也尊大元皇室为天子，并冠以‘受命于天，既寿永昌’的称号，一举使大元皇室成为了上天的代言人，顺理成章的成为了天下之主。算是另一种意义上的答谢了。而这也就是太祖皇帝陈术继位后，那场旷日持久的大战‘神谕之战’的导火索。

‘神谕之战’爆发于一百七十年前，是改变了整个中州大陆格局的一场持续了近三十年的战争。

当时，刚刚完成禅让的中元帝国，还没有完成对于全境的修整；中元帝国周围的十五国，就以所谓争夺‘受命于天，既寿永昌’这一句神谕为借口。同时宣布与中元帝国开战。十五国分为东西南北四大阵营，同时对这个建立不久的中元帝国发起了攻击。

当时的中元帝国虽然在名义上是新建之国，但是‘陈氏代刘’本身可以看做是一场不流血的政变，对于中元帝国的底蕴影响几乎可以说是微不足道。当然，损失了翼王刘冀这一大臂膀，对于中元帝国来说是实实在在的损失，这是不言而喻的。

不过好在中元帝国底蕴非常深厚，以中元一国之力，同时对抗十五国而不败。直到最后将所有国家在那场战争中都给闹得元气大伤；当时九国发生政变，五国爆发奴隶起义；十四国进入了长达二十年的混乱期，各地征伐不断，杀伤惨重；政权更迭成为了常态。而西南的夜郎国虽然没有发生政权更迭，但是也选择了筑城围困，自我封闭，直接将自己的国家给彻底的封锁了，不再与外国有任何瓜葛。

只有中元帝国勉强维持，但也接近于强弩之末，处于崩溃的边缘。尤其是大元皇室，成年的皇子尽数战死，太祖皇帝陈术操劳过度，加上陈年旧伤复发，终战后十三年，便一命呜呼了。最后就剩下一个孤零零的陈伽罗，在几个顾命大臣的辅佐下，在其母亲一方外戚势力的保护下，勉强的维持住了大元帝国的局势。

陈伽罗十岁继位，二十岁弱冠之礼后，正式亲政。亲政后的第一件大事，就是召集周边的十五国举行会盟，设立盟约。

中元帝国凭借着的早于其他国家二十多年免于战火，并在此期间休养生息恢复了部分实力；加上其本身就有的强大底蕴，迫使十五国尊中元帝国为中元大陆共主，并且接受了‘受命于天，既寿永昌’这一称号，正式成为了中元帝国的臣属。

虽然没有达成太祖皇帝陈术完全统一中州大陆的设想，但是也算是名义上的统一了。

盟约所制定的朝贡模式，其他十五国每年都要按比例向中元帝国朝贡；贡品没有特别要求，收成好了就朝贡些好东西，收成不好了送来一袋小米，中元帝国也不会有任何埋怨。说白了，要的是那个面儿！

而且中元帝国也不白拿各国的朝贡，除了每次赏赐的大笔财宝外，中元帝国用自己强大的军事实力保证了周边国家的安全。因此，这几十年来；四大公国虽然对于小国有所觊觎，甚至是会进行奴役，但是却没有一个公国敢将任何一个小国给吞并。

‘神谕之战’以大元帝国的完胜而告终，大元皇室成为了中州大陆之主，顺理成章成为了上天的代言人；而岱岳草庐和并州校亭也顺理成章的成为了两大文武圣地，算是互相成全了。

这几十年来，和平成为了中州大陆的主要基调；在这种和平的形势下，文人的地位自然而然的得到了提升，习武之人的地位相较之下就不再受到重视；甚至民间开始流传‘侠以武犯禁’的言论，导致习武之人被强行安上了不安分的帽子。

在这种风气下，作为文人圣地的岱岳草庐也就自然而然的超越了武人圣地并州校亭，成为了这中州大陆真正的独一无二的圣地。

岱岳草庐也凭借着其庞大的影响力，在岱岳山脚下的文圣庙举办文圣祭，武圣祠举办武圣祭。

文圣祭，每年的三月初十举办，举办的地点在岱岳脚下的文圣庙，操办之人就是岱岳草庐孔家。文圣祭每四年会举办一次大祭，每次大祭的时候，岱岳草庐会在岱岳文圣庙内举办文比大典。

文比大典时，孔家会以岱岳草庐的名义，广邀天下文人汇聚于岱岳山脚下的文圣庙内，以琴棋书画，诗词歌赋为题，进行比拼。