第26章 文圣祭（2 / 2）

着文士袍，头戴纶巾，腰间佩剑，双手执笏板，腰杆挺直，一副正气凛然的模样。

陈琦看着孔师石像那嘴角微扬，笑容可掬，体态雍容，和蔼可亲的模样，不禁心中暗自发笑。陈琦曾和孔仁聊天的时候谈起过孔师；他也是从孔仁口中才得知，孔师可不是他想象中的那种书呆子，满口之乎者也的老学究模样；孔师本身的武道修为极高，是同时代中武道修为巅峰的人物！

陈琦看着孔师石像，脑中不禁恍然，一个身高近两米，满身肌肉，武德爆棚的大汉，来到你面前跟你谈怎么以德服人……

甲问丙：“你为什么同意乙提出的以德服人的建议呢？”

丙答：“因为我打不过他！”

陈琦想到这里，心中不禁为那些被孔师传过道的先人们默哀了一瞬……

文圣庙门口，立着一块七尺高的大石，上面写着‘文圣公庙’四个大字；石头的右下角有书写者的署名，‘陈术’，没错，写字的人正是中元帝国太祖陈术。先皇手书在此，就算是当今中元帝国的皇帝陈伽罗到此，都需要下马落轿，步行入内祭奠。

文圣庙门两侧，排列着数十块一丈高的石碑，上面刻着五大国历代皇帝亲笔手书的《祭文圣公表》。不仅包括现在五大国的历代皇帝亲笔手书，还有五大国前朝的皇帝亲笔手书。

其实，五大国皇室并不是没有起过要砸掉前朝皇帝手书石碑的想法。因为不管包装的怎么华丽，‘谋朝篡位’终究不是什么光荣的事儿；这些石碑只要在这里伫立一天，就相当于是在打当朝者的脸，明目张胆的告诉他们，你们是篡位者。

但是，有想法归有想法，真正落实到身体力行的时候，各国皇室还有点拉不下去脸。毕竟，不管怎么欲盖弥彰，都改变不了一个事实，一个永恒不变的事实——他们就是篡位者。

卯时初刻，伴随着文圣庙旁的大钟敲响，文圣祭大典也正式开始了。

文圣祭大典分为烹食起鼎，家主奉祭，焚表告天和文圣赐福四个环节。

烹食起鼎是将猪牛羊三牲和一些其他的祭品投入七口大鼎中，取意为给文圣公奉上供飨，就跟平常人家上坟，给老家供些瓜果梨桃，馒头蛋糕啥的一样。

只不过岱岳草庐为了不造成食物浪费，会在文圣祭结束之后，往这些鼎内加调味料，然后用文火慢炖的方式将所有的祭品烹熟。然后再分给所有参加文圣祭和文比大典的文士们享用，叫做‘文圣食飨’，意思是文圣公赐予文士们的食物。对于文士们来说，那可是梦寐以求的荣誉了。

当然，不必担心孔府菜肴的味道，虽然孔师主张‘食不厌精，脍不厌细’，但是孔府菜在中州大陆能自称一脉，那自然是有他的特点的；味道绝对差不了就是了。

家主奉祭是文圣祭的核心环节，先是由孔丘带领所有人向文圣公石像行学生礼；然后就是孔丘读五大国皇室送来的祭表和祭品；最后是孔丘读孔门祭表，代天下儒生祭拜文圣。

在陈琦听到孔丘读五大国皇室送来的祭品礼单的时候，陈琦忍不住一阵的咋舌；难怪孔家虽然世居泰州，家业庞大，却没有半点田产了。别的不说，这五大国皇室送来的礼品的价值就超过千顷良田了；有这等财富，谁还会劳心费力的去躬耕于垄亩之间呢？

焚表告天就简单了，五大国送来的祭表和孔门祭表被放进祭台正中的炉鼎中焚烧；以示烧给了文圣公，让文圣公亲自阅览。

炉鼎中会有很多易燃的树皮和绒草，方便被燃烧的祭表引燃；而绒草下会用木头和炭火打底，延长燃烧的时间。在祭祀完成之后，会有人用火把从鼎中取火，点燃烹食的七口大鼎下的火堆。

最后的环节就是文圣赐福，其实就是类似于祷告的环节，主要是一种心理作用。跟那种‘主啊！赐予我力量吧！’类似，求一个心安罢了。

一个时辰过后，伴随着一阵浑厚的鼓声，孔丘宣布，文圣祭祭祀仪式结束了。