第五百六十三章 棋手与棋子（1 / 2）

第571章棋手与棋子

于是就在心学、理学众人的期待下。

五月一日的时候，在叶向高等人的主持下，理学代表刘宗周等人与心学代表李之藻等人展开了辩论。

而朱由校则派出去年恩科的榜眼，翰林院修撰文震孟一旁观巡记录，算是迪欧第一次辩论的情况了如指掌。

因此当听到叶向高的话以后，朱由校并不意外，而是对张昶点点头。

张昶见状立马前，娴熟的从叶向高手中接过一封厚厚的题本，恭敬的递给朱由校。

“陛下，这次辩论共耗费时十五天，一共五次。其主题便是您所提到的“格物致知”与“经世致用”。只不过关于这两句话，理学与心学各有不同的观点，随后我三人与内阁六部等人对众人辩论的内容进行点评。

现在内容与点评全部收录完毕，现已全部收录到题本中，还请陛下过目垂询，我等知无不言。”

看到皇帝打开题本，聚精会神地看了起来，叶向高赶紧在一旁介绍起来。

叶向高对于这次辩论甚是看重，毕竟他顶着巨大压力去支持皇帝进行辩论，并不支持出于对皇帝的“忠心”，其中更有他自己的私心，毕竟这这种关键事情支持皇帝，说不定能让他再进一步呢。

朱由校自然知道叶向高的心思，只不过他现在还没有工夫搭理他，只是缓缓点头示意。

对他来说，能否彻底重用叶向高，不是看叶向高做了什么，而是要看他做的是否完全符合他的心意。

乾清宫暖阁鸦雀无声，叶向高等人没有再打扰聚精会神看题本的朱由校，但他们也忍不住时不时望向朱由校，希望从他的表情中得知他的态度。时间一点一点过去，过了好一会，朱由校才把厚厚的题本盖，脸也露出欣喜之色。

“这个题本的点评是你们三人共同所写吗？”

“陛下所言甚是，关于辩论的点评是我等三人共同商议的结果，不过也遵循了许多六部阁臣的意见。”

叶向高见皇帝面露欣喜之色，不由心中大定。

不过他也明白现在急不得，于是就把点评的题本的功劳分给了孙慎行与徐光启。但孙慎行到时对叶向高不怎么领情，见叶向高这么说立马拱手道：

“陛下，臣不敢贪功，关于这个题本中的内容我与徐尚书分析甚多，因此里面的点评主要还是叶阁老执笔，我等并没有出多少力。”

徐光启没好气的瞥了孙慎行一眼，随即也出列称是。

虽然孙慎行这个人说话难听，并且还十分执拗，但朱由校知道他这个人人品还是不错的。现在他都这么说了，看来这个题本中的点评确实是叶向高做的。

想到这里，朱由校顿时对叶向高高看了几分。

因为叶向高点评的内容甚合自己心意，甚至许多内容与自己所要创立“新学”的内容不谋而合。

原本按照朱由校的意思，先让理学心学辩论，随后由叶向高三人点评，再交由六部补充，叶向高等人择其适合者补充，最后再交由朱由校审阅、提问、修改。

这个过程中，叶向高等人的意见十分重要，他们怎么点评与把谁的点评记录进去，直接决定朱由校能看到什么，以及他们对辩论的态度。

而朱由校原本以为叶向高三人为了公平起见，定会均衡理学与心学等人的意见，得出一个不痛不痒的点评，最后再交由自己，那样自己的工作量就会大很多。

但没想到叶向高利用孙慎行与徐光启的矛盾，一手主持点评，并暗中揣摩自己的态度，在里面加了许多很符合自己心意的点评。

就比如在点评经世致用的论战。

这个观点算是是朱由校首次提出来的，但经世与致用这两个还是有源可考的，“经世”一词最出自《庄子》，是治理世事的意思，“致用”一词则出自《周易》，是尽其所用的意思。

精通经典的两派大儒们很快就明白了这个词的用意，这不就是要求学问必须有益于国事嘛。

想到这里，他们不禁觉得找到了抨击对方的武器。

于是理学大儒刘宗周立马表态说，儒学以齐家治国平天下为根本，但心学却有违此道。

现在的心学只致力于“心学”本身，以为无事袖手谈心性，平日只会束书不观，游谈无根。写文章辩论也是脱离文献，根据自身好恶随意解经。导致现在学心学者耽溺于义理的思辨之中，坐而论道，对治理世务漠不关心。这违背了圣人经世救人之道，如此看来心学便是伪学，对国家，对社会无益。

而理学却不是如此，其“存天理，灭人欲”的观点，就是要是改变空谈的问题，目的就是要改变世风，以挽救国家。

但这话一出，李之藻等人当即驳斥，觉得刘宗周真的是一派胡言。

理学“存天理，灭人欲”的话本就是有违人性，一般人怎么能做到。哪怕是士大夫能做到的也很少。并且就因为理学的这句话，直接让许多士大夫把“把“修身”置在最重要的位置加以强调。

所以落实到行动往往落到了要拼命提高自身的道德修养，但问题是你修身养性的目的不是为了自己，而是天下生民，为了治国平天下。但现在理学根本没有