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第六百四十七章 孙元化在罗马(1 / 2)

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第660章孙元化在罗马

此事敲定以后,孙元化在西班牙的任务就算结束了。

于是他就在费利佩四世的安排下,带着徐霞客等人四处游历,了解西班牙的风土人情,特别是了解新大陆的相关信息。

为了拉近跟大明的关系,也为了炫耀西班牙的国力。随行的西班牙贵族官员对于孙元化知无不言,也终于让孙元化了解了西班牙发现新大陆的全过程。

其中他更是了解到了达伽马、哥伦布、麦哲伦等人的壮举,不禁感慨欧洲人确实有过人之处,居然能如此不畏险阻,扬帆远航。

但随着他了解的越来越多,他也慢慢知道了西班牙人对于新大陆美洲土人的种种恶行,他们为了黄金财宝轻则掠夺,重则灭国奴役其民,肆意屠戮,种种罪行可谓是罄竹难书。

这不禁让孙元化对于欧洲人的好感大减,看来这帮人也是狼子野心之辈,再结合之前他在印度、非洲的所见所闻。

他暗道如果大明国力衰减,欧洲人绝对会趁火打劫,不会像今日这般好言相待。

不过这一行确实让他大开眼界,他把自己的所见所闻,所思所想一一记录在册,方便回去供人参考。

不仅他如此,其手下诸人也是一样,特别是徐霞客。

自从在海船以后,虽然一路坐船很是难受,但沿路南洋诸岛、印度、非洲、以及现在在欧洲的见闻,让他大开眼界,也拓宽了他的眼界。

孙元化也貌似猜到了什么,因此也没有说什么,表示静候佳音。其后两个月内,他们就在罗马停驻,一边了解当地风土人情,一边等待教廷的消息。

因此孙元化此行来到罗马,除了以大明使臣的身份拜访教皇外,还有就是以信众的身份请求教皇,允许在大明采取如利玛窦那般的传教方式。

孙元化闻言顿时满怀期待去见面,只不过他一见面,整个场合要比之前严肃多了。而且还不等孙元化说什么,乌尔班八世就义正辞严的表示,既然大明信众信奉帝,那就要遵循天主教的教规,任何人不得祭天、祭祖、拜孔子,违者要逐出教门,失去还要下地狱受惩罚。

但等到这些狂热的传教士们,认为利玛窦过于迁就中国人,影响了天主教的“纯正性”,发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后,开始改变利氏的传教路线,采取激进式的传教方式,坚决排斥儒家思想,严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子。

可以说第二个身份才是让他们更加重视的原因所在。

于是他最后以大明使者的身份,再次向罗马教皇提出请求。

因而听到大明使者孙元化这么说,乌尔班是既惊讶又恼怒,但他也不能立刻对孙元化给予回复,只能说此事重大,他们需要商议才行。

不仅详细向孙元化等人详细询问关于大明的风土人情,疆域面积以及历史等等,更是询问孙元化,耶稣会教士在大明的传教情况。

只不过此话一出,当即让乌尔班八世等人面带疑惑之色,甚至有些惊讶,整个见面的氛围也变得有些冷清。

原因无他,那便是利玛窦的允许中国信徒祭祀,跪拜孔子等行为是他的个人传教行为,可以说是违反耶稣会规定的。原本耶稣会跟罗马教廷内部并不知情,倒也没有什么。

孙元化一行在西班牙待了两个多月后,就向费利佩四世告别,准备启程前往下一站罗马。

但还未等他到罗马,当他踏入意大利的土地,在沿路贵族的指导下见识了古罗马的遗迹以后,就发现汉书诚不欺他,这古罗马果然以是以石为城郭,宫室皆以水精为柱。

那便是之前天主教在的传播的很不错,这虽然有西学的功劳。但更主要的是以利玛窦为代表的传教士传教方法很不错。

见教皇与众位主教脸色不错,孙元化就趁机说出了自己的一个问题。

等到罗马的时候,已经是三月份,而罗马教廷极其重视孙元化的到来。其中不仅仅是孙元化大明使臣的身份,更重要的是孙元化还是一个天主教徒。

但自从几年前知晓此事后,在耶稣会内部,就是否允许中国信众祭天、祭祖、拜孔子一事,引发了极大的争论。

孙元化如之前一样,向乌尔班八世递交大明国书,并表达自己此行的来意。不过与孙元化对欧洲充满兴趣一样,乌尔班八世对等罗马教廷成员对于大明的一切都充满了好奇。

让他不再拘泥于大明一地,想要去更远的地方看看,特别是新大陆,听说那里奇珍异兽,深山雨林众多,风土人情与大明乃至欧洲迥异,让他向往不已。

乌尔班八世一听这话,不禁有些惊讶,暗道伽利略的名声居然连东方帝国的皇帝都知道。

而此事经过孙元化这么一说,原本只是在耶稣会内部讨论的事情,也迅速在罗马教廷中发酵,并被激烈讨论。

最后还是为了保持天主教的纯洁性,禁止让中国信徒自行其是。不过这个规定也只是耶稣会内部的决定,教皇并不清楚。

特别是现在汤若望等人都被大明皇帝重用翻译西洋的著作,还让他们参与到大明历法的编撰中来一事,被他浓墨重笔般描绘。

而到最后,孙元化又介绍了天主教在大

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