第六十章 活佛（1 / 2）

我心里觉得奇怪，这个喇嘛瞅着我笑个什么？再上前走一步时，那喇嘛说：“施主怀揣煞气，来此可是为了破灾？”

这让确实震惊不少，毕竟现在这个社会懂得佛法的和尚越来越少了，之前老张说过的五台山高僧那是真事儿，有认识的可以打听打听。我没想到在沈阳城内还能见到未见人便能知其事的高人。

“大师真是活佛在世。”我双手合十。仔细打量喇嘛年纪也就三十出头，生的是北方人特有的高大，要不是铮亮的脑门，也算得上一英俊潇洒了。

“阿弥陀佛。”喇嘛也双手合十，继续说：“惭愧，家师妙音上师昨日便说会有贵人登门拜访，让我一早来此恭候。”

沈阳是清朝的发源地，这里和尚多数也是喇嘛的红色长袍，实胜寺当初也是国寺，只是后来汉文化的侵蚀，以至于现在很少在北方见到穿红袍的僧人。我恭敬的问：“我手中邪物，大师可有办法？”

这两样邪物一个是僵尸口中被怨秽侵蚀过的玉器，另一个是无死无生鬼婴附身的柳叶，就这两样东西拿出去谁碰谁倒霉，我有想过火烧或者掩埋，但现在工程那么多，万一哪天被挖出来呢？

“不忙，叫贫僧法号一诚，家师特意让在下为施主准备斋饭，施主一路风尘仆仆，何不进寺休息片刻。”一诚说。

我一想反正也没吃早饭呢，能管饭当然何乐而不为了。随着一诚入了寺，不可否认刚进了寺门就感受到了实胜寺的皇威，进门便是两进院落，整个寺院由南向北建筑在中轴线上，山门两侧是钟楼、鼓楼，大殿是寺院的主体建筑，为五间重檐歇山式，盖黄琉璃瓦边剪边。殿内供有释迦牟尼、弥勒、无量寿等佛的造像。

实胜寺的名气并不完全是因为它由帝王所建，更多是因为寺内曾奉有一尊玛哈噶喇金佛，这尊金佛是1634年皇太极征服蒙古林丹汗部之后所得，相传是当年黄教创始人宗喀巴在募得千金后铸成的，因此在佛教界备受尊敬。而“玛哈噶喇”是藏传佛教的最大护法神，历代清帝每次来巡都要拜这尊金佛。不幸的是，金佛在1946年被盗，至今没有下落，现供奉在佛楼上的是1990年的泥塑品。

说起寺庙的风水择地与大家生活较远而且很墨迹，说了你也不能爱听，不过有本堪舆经典名为《九经会聚》上有这样一句话：“死水来死水去做神堂佛法常普渡众生；煞水来煞水去安神庙神欣威赫显神灵”。这句话的意思则是庙宇坐之能镇煞才能显神灵之力，如果这些煞气神庙都没有办法搞定，谁还去信？香火怎么会旺？

书回正传，闲事儿不提，吃完了斋饭我去大殿上等待这里的上师（也就是住持），说实话心里肯定有点小紧张，人家没看见我就知道我来这儿的目的，多半已经修成法相金身了，在往上一层就是尸体不腐不败的活佛，放你身上，你能不紧张？

大约等了十几分钟的样子，一名戴着副眼镜的中年和尚走了进来，而在和尚身后的人却对我惊呼：“张大宝，你怎么在这儿！”

我一看此人正是我那高中同学蔣诗雨，实在没想到佛门之地她一个女孩子来干什么？不过这年头一起，我便拍了下自己的脑门，都什么年代了，怎么那么食古不化，现在封为居士女子多了去了。

“你好。”我也打招呼。

蔣诗雨今天穿的了一身朴素的运动装，高挑纤细的身段，算的上一等一的美女，梳起马尾的样子为那本来俏丽的面容平添了几分活力，她极其爽朗的靠近我，笑着说：“你不是道士么？怎么还来信佛了？”

中年和尚出言阻止：“不可胡说，佛在《华严经》上说，一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得。”随即对我躬身：“贫僧妙音，芸芸众生，不论是道是佛，一切皆由心生。”

“见过大师。”我也拱手。他的话我当然明白是什么意思，华严经这句话是佛祖劝说那些想成佛而不得佛的人。但当我以慧眼望向妙音时，他忽然与我对视，一瞬间我仿佛感觉到他的天灵盖佛光四射，头顶浮起了莲花宝座。当即我连忙双手合十：“罪过。”

妙音倒也没怪我，只不过蔣诗雨却与我攀谈，聊了几句我才知道原来蔣诗雨是实胜寺善人，经常会来布施，与这里的和尚都很熟，时而有了一些疑惑便会来请教妙音。今天妙音说有客人到了，便没与蔣诗雨继续讲述佛法，这让蔣诗雨觉得十分奇妙，主动要过来看看。

“难道上师说的人就是你？”蔣诗雨瞪大了眼睛。

我也有些不好意思的挠了挠头：“应该。。是吧…”

“天呐！”蔣诗雨瞪大眼，随即说：“你知不知道上次日本法隆寺的倥闻禅师带着几名内阁大臣来找上师请教佛法，当时的中国外交官可都是陪同的。你知道当时大师怎么说的么？”

“怎。。怎么说的？”我被她的激动搞的有些结巴。

蔣诗雨说：“大师说后天烧香的人比较多，今天他要给佛祖擦金身，没时间。”

我听后也是一愣神，这个大师还真有个性。擦金身？擦金身用的着住持么？不过妙音上师还是主动开口说：“施主，可否把煞物交由于我。”

“什么煞物？”蔣诗雨奇怪的问。