第二百三十六章 激辩（1 / 2）

聊？我对胡仙姑说：“姑姑，对他有啥好聊的，这个王八犊子就想置你于死地！你让我杀了他。”

她说：“大宝，我历经五百年艰辛苦修，并不是为了杀人。”

胡仙姑从来没有情绪的脸旁在这一瞬间有了灵气，那种感觉说不好，就好似你们家的洋娃娃忽然有了生命一般，双眼雾气，眼波流转，仅仅八岁相貌的她便有了颠倒众生的容貌，如果成年，那还了得！

甚至，我忽然特别理解商纣王的那种倾尽一国，只为红颜一笑的做法。

“我和你没什么好谈的。”一诚声音冷淡。

“你特么会不会好好说话！”我急了。

“要杀要剐，你随意，但贫僧绝不可能会向妖怪低头。”一诚等着圆眼。

我对着他的方向吐了口唾沫：“妈了个鸡的，我抽你信不信！特么的，我还以为他乡遇故知呢，谁知道还遇到个杀星。”气的我的胸口起伏，好歹大家也曾在一个战壕里打过格格，可他倒好，掉过头来居然要胡仙姑的命。

一诚反驳：“我杀的是妖，又不是你。”

“别吵了！”胡仙姑站在我二人的中间。

第一次看到她居然有了情绪波动，不由的让我愣了愣神，摸不准她到底什么意思。可接下来的一幕却让我大跌眼镜，只见胡仙姑居然缓缓的下跪了！

“姑姑，你干什么，你跪他干什么？起来啊。”我真是要疯了，不单单是因为我们没必要跪他，还有一点很重要，因为胡仙姑所修为仙，仙跪佛，这是大大的忌讳！

细心的朋友你可以留意，何曾见过庙会里面有道士，或者和尚进道观化缘？说到这儿，咱不得不佩服吴承恩老先生，西游记在人家笔下都神了，非但仙佛一家亲，还把太上老君给写成了‘烧锅炉’老头子了。

可咱还得说句题外话，之前多次提到了古代重佛灭道的现象，其原因很简单，因为佛教的思想很利于封建王朝的统一，例如佛教信徒信奉命运、以慈悲为核心思想，烧香礼佛保平安，会让老百姓磨灭煞气，变得温顺。

多余话咱就不说了，先说胡仙姑的这一跪！

不单单是我，连一诚也有些愣神。

可紧接着胡仙姑说：“这一跪，不是为我自己，而是我为那只被你杀死的白狐，我们野兽若想诞生灵智，十分艰难，刚听师傅所言，那白狐多半是我的族亲，是我曾将将记不全的经书传给他们，终归代代遗落，所以后世修行，野兽戾气无法退却。”

一诚眼皮都未曾抬起，冷哼道：“我不管你修的是什么，但妖本不该出现在这个世上，一旦当妖变得足够强大时，野兽天生的戾气一旦不受到撞击的控制，那留下来必然就是个祸害！”

胡仙姑缓缓站了起来说：“我这一跪，是为了偿还我自己的孽，然而，小女子敢问大师，佛祖曾言，大至一世界，小至一微粒，世间万物皆有灵性，皆可成佛；世间万物皆有道心，亦可得道。我既以诞生灵智，那便是有情，怎么不可修炼？为何到了大师的口中却成了十恶不赦的罪人？”

双方对峙，由此我明白了胡仙姑的用意，他一心一意只想修成正果，所以不想让我为她造下杀孽，又不想被他人所追杀，如今既然一诚动不了，那胡仙姑便与他论道。

此法也可以称呼为斗法，并且杀人不留痕迹。可一诚却丝毫没有被难住，他说道：“佛祖虽言，世间万物，皆为平等，可人有纲常礼法，野兽可有？人能抑制住七情六欲，野兽如何？当野兽的力量大过于人，能否做到不伤人？”

胡仙姑却哈哈笑了几声：“世人吃猪、狗、牛、羊、可曾想过平等？可曾守过纲常礼法？野兽成精便是祸害，但若人杀野兽是否该死？那佛祖所言，世间平等，平等又从何来？”

二人的对话让我脑海里宛若数道春雷同时炸响，是啊，胡仙姑所言，正式我所疑虑的道心，张家铺子全村的男女老少，有的该死，可有的人并不该死，这到底是为何？

紧接着胡仙姑又说：“羊羔跪母，乌鸦反哺，我行走世间数百年，所见所闻，人不如禽兽，比比皆是，大师所说，人有纲常礼法，可你告诉我纲常礼法对这些人是否有用？”她的语速开始加快，最后上前一步，声音有些高的继续道：“大师您看到野兽精怪出手害人，便会立即仗义诛杀，哪怕我未曾害一条人命，您却想将我扼杀在危险的萌芽之中，但若是看到不孝子女、奸商恶霸、贪官污吏是否依然会杀？如果大师做得到，我胡仙姑今日散去百年道行，恢复狐身，从此再入山林，去过那朝不保夕的日子！”

她的话让我呼吸变得急促，此刻的胡仙姑是与一诚的论道，她虽说是为自己向佛争取生的权利，可每一句话却仿佛重锤一般均敲打着我的道心！

我问过她，张家铺子的近二百户人死，凶手是否会受到报应？

她的回答，是说这一切是村民的命。可如今，胡仙姑又问一诚，假如他遇见了恶人，是否会像诛妖一般的义无反顾，如果一诚不会，那便是违了自己的佛心，可若是他去，便是乱了纲常礼法。

抛开这些话对我的震颤，胡仙姑绝对算得上是老狐狸，几句话的功夫，便把一诚带入到了一个死局，回不回答再