第一千二百六十一章 三元九运（1 / 2）

古时候的事情虽然说不好，但哪怕三分真七分假也足够了，那座大山草木茵茵，一点也看不出曾经这里发生过强烈的自然灾害，地形地貌皆如鬼斧神工般风景秀丽。我觉得，很有可能是当初太多人想要侵占龙脉，导致地气杂乱，勾动天威，最终引来来了泥石流填坟。等到事情过后，地气充裕，很快又恢复成了原貌。

唯有野狗出现的较为蹊跷，我又问她，当初大山上的坟有多少？

桑雅说：“听我祖母说，以前漫山遍野都是坟地，不单单是寨子的人，其他的地方的人也想埋进来，久而久之，让整个大山变得就像公墓一样，要不是那次泥石流，恐怕大自然已经毁了。”

“泥石流发生在什么年代？”

桑雅说，大约是在道光年间，但具体的时间记不得了。

我低头掐算了一下，道光继位是在1820年，处在三元九运当中的中元七运，到八运之间，风水中讲，一元为六十年，一运为二十年，三元九运总共是180年，道光年间正好七运到八运的转折点。恰恰因为，转折点属于当运者要失去气运，风水上讲叫做‘退气’。气运到了衰退，会被人们抢走运气，能抢走的自然是人丁兴旺。

而道光皇帝有了康乾盛世，以及嘉靖年间的积累，清朝也正好是处在新老交替旺盛的一年，同样，在当元末期，会有其他龙脉活动，有的因为时运来时强壮，也有的因为时运弱而折服。

可融水地处中国西南，正好是三元九运，时来运转的一年，龙脉强劲，有了桀骜逆主的势头，而在1823年为癸未年，杨柳木，也称为‘伐根之木’，气败而体弱，忌沙中金，野狗五行土，以土生金的话，同样，那一年也是狗大仙儿容易得道的一年。

如果当初取走骸骨的野狗有问题，他必然会将所有的尸骸藏起来，以此来应对三元九运的转换，好可以成功借助宝地修炼，而这些骸骨，必然会被野狗放置在风水宝地中金气充裕的地方，以此来吸取金气，狗啃骨头，以木补金。

没错，十二金猪，狗本命是狼，正好克制金猪，十拿九稳就是那野狗作祟，他借助龙脉修炼，可却以数不清的骸骨来助他接收地气，所以，要想救人，得先从金气旺盛的地方入手。

当我将自己的猜想一五一十的说出后，桑雅疑惑的问：“狗大仙？怪不得听祖母说，找了很多的风水先生来都摇头做不了，曾经还有一位姓赖的师父路过此地，也是摇头叹息，他让我们年年去山里祭祀，以求安康，据说有一阵寨里的确不死人了，可后来过了不知多少年以后，一切又恢复正常，祭祀久而久之也就散了。”

他的话让我欣喜，没错，只要是姓赖的，懂风水的，又在西南一带居住，他们之间都是沾亲带故，祖上源自于宋朝末年的赖布衣，‘赖布衣’三个字只是称号，历代理气派赖氏大师，统统称赖布衣，所谓‘布衣’不是指的穿着布衣，指的是身份意思，代表他们不为任何权贵做事，不成他人走狗，虽一介布衣，可依然为天下苍生行侠仗义。

既然是赖氏族人指明过的位置，那十有八九位置不会错了。

我说：“你知道在哪么？带我去，问题肯定出在那个祭祀的地方！”

“你的意思是说，坑害族人数百年的罪魁祸首是条野狗？”她惊讶的问。

哪怕不愿意承认，可事实上却真的就是这样，野狗大仙肯定有着非凡的手段，否则几百年以来，又怎么可能没有风水先生看出此地的蹊跷？何况，一个学八极拳，精通降妖伏魔道术的风水先生，好似还真的就我一个人。毕竟，风水先生主要是以斗智为主，真正到了降妖伏魔可能力有不足。

桑雅听我斩钉截铁的回答，由起初的不信到最后的欣喜若狂。

“真的？你是说我们有救了？”

“八成把握，位置在哪？”

“真的？”

“我骗你干嘛，快走吧。”我无奈的催促道。

结果，她兴奋的跳了起来：“太好了，终于有救了！”紧接着趁我不备，亲了我的脸颊，又兴奋的说：“走走，我带你去见阿巴，她知道的最详细。”

阿巴？我有些发懵，干啥的？不是阿爸么？他爹？那个老头？一连串的疑问中跟着她去了小木屋，等到了地方我才知道，原来阿巴是奶奶的意思。苗族的父亲叫做‘吉’，母亲‘里河’，爷爷‘腰’，所有的称呼皆与汉人不同，什么哥哥叫‘哪孬’等等称呼，桑雅因为是在城里上班，所以才会懂得汉语，再加上现代汉化较为严重，好多地区的少数民族也像汉人一样称呼亲属。

她奶奶的小屋是在山腰的最里端，有些背光，刚刚靠近我就觉得一阵阵毛骨悚然，我是道士又是阎罗王，所以，能让我感觉警惕的肯定不会是鬼怪，那么只有一个可能—“蛊”。

桑雅说，她的奶奶是全族最年长的养蛊师，因为在苗疆，男人是不准学习蛊术的，所以女人的地位显得尤其重要，而他父亲所用，并非自己养的，而是她在桑雅手中借去用用。

养蛊者喜欢洁癖，所以自打我们站在门前，就看到木屋门前一尘不染，甚至连墙壁都擦的油亮，静了静心，心里脑补了无数遍，荒山野外，养蛊的巫婆，她会不会像