第一千四百一十章 天地疑秘（二）（1 / 2）

这是一次长谈，燃灯古佛以一个亲历者讲述了令满天神佛所畏惧的天地大劫。

禹王莫名的被天魔侵扰，导致从此转了心性，而在道教经典《灵宝无量度人上经大法》记载：“其魔有十，一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”

别的先不说，禹王所中天魔，为上天试炼道者所设立的魔障，在道藏中对魔有着详细的解说，大致上与老百姓所猜想的差不多，天魔由心而生，心志不坚亦或者外力种种，皆会遇到所谓的天魔侵蚀，此种也是天下间仙佛巫中所有人的天敌。

燃灯说他有一点也不理解，大禹治水以来，哪一样不是超乎常人，心智坚如磐石，又怎能会被天魔所侵扰？不过，说什么都晚了，巫族掠夺的天性，加上禹王的指示，天地起了一场大战，十六重天所有的百姓皆卷入其中。

巫与道决裂，禹王为了防止腹背受敌，在关键时刻关闭了九州鼎，至使一部分仙被困于凡间，另外一部分仙则远在十六重天以上，此时的禹王大肆灭道，甚至降下法旨令凡间铲除仙佛，屠杀百姓，令九州动荡。

而李远山口口声声说欠夏玲珑的事情，起初我以为仅仅是杀了禹王，而在听完了燃灯佛祖的话后，可以确定了一点，九州鼎封堵了仙凡之别后，是夏玲珑带着李远山回归天宫。

那么，很有可能是李远山欺骗了夏玲珑，关于他是如何暗杀禹王的详细过程，却在燃灯佛祖的口中一带而过。

不过，他提到了一件事儿，就是十六重天大战，禹王曾化为了一条金色妖龙，杀死仙人无数，一路凯歌，甚至杀到了三十二重天。只是后来被莫名暗杀，从那之后，李远山消失无影无踪，夏玲珑满世界的找他，也因为禹王的死是她带领李远山上界，令满天神将将她视为叛徒。

后来，仙界大门紧闭不出，与巫族隔绝在通天柱，而夏玲珑却在不久之后的昆仑山被抓，由应龙主持工作将她抓至斩仙台上受审。

于是，就有了双王城中的一幕，夏玲珑血染斩仙台，承受莫大的痛苦，在临死之际，李远山杀入南天门救人。通天教主最后关头出现，以诛仙四剑硬抗九鼎，拼着大神通打落一鼎，至使南天门大开，困在凡间仙人则杀入天宫，引起了一场天地浩劫。

我记得很清楚，最后双王城内的血月降临，妖兽横行，到处都在死人，凡间数以亿计的百姓死伤殆尽，怨念皆聚在九州鼎之内，后来的天火直冲云霄，火烧十六重天。

燃灯佛祖叹息道：“大禹本是天地奇才，如若不是天魔侵扰，必将成为昊天上帝，天灾劫祸越来越大，十六重天百姓被焚烧一空，太上老君在太清境大赤天下界，修复了被通天打落的九州鼎，抵御住了天灾，又在之后挡住了佛教入驻的机会，最终与阿弥陀佛定下千年之约。”

然而，巫族并没有完全灭亡，十六重天在最后的寂灭关头来了一个人，是他保留住了巫族的香火。

“谁？”

“人王伏羲。”

我一愣，夏玲珑走过黄河，就是打算找伏羲，难道说她此次西去昆仑山养胎，也与当前化为地狱的十六重天有关？

燃灯古佛说，人王伏羲见万千黎民正在饱受天火之苦，巫族遭受灭顶之灾，而大禹学习的水经便是伏羲所赠，所以，他与大禹也有师徒之情。

于是，伏羲在巫族灭绝之前，以无上神通，颠倒八卦逆乱阴阳五行，为了保证巫族血脉，将他们除去六道四生，令河图洛书和并，更改天机，因此改变了巫族的命运，使得所有的巫族成为晶中人，不属胎生，不属化生，而是地地道道的‘石生’。

但是，巫族的心里始终存有怨，伏羲只能做这么多，太上老君等众多仙人因为大劫受到了损伤，纷纷下界寻找洞府养伤，同样，三清合力，令天宫化为鸿蒙太初。至于燃灯古佛，他则将佛性化身归于十六重天，想要化解巫族怨念，心甘愿留在鸿蒙太初与巫族共同化为石生。

那次天地劫数导致十六重天崩溃，化为八热八寒地狱堕入凡间，禹王鼎却依旧在凡间存在着镇守九州，它却限制住了所有人的实力，假如强行破开，依靠三清的实力也是完全可以做到，然而，九州鼎却接连华夏龙脉，如果鼎碎一鼎，则九州灭一州。

燃灯古佛说，巫族传承不断，则禹王鼎不散，为了防止巫族再生，八热八寒分别由佛道两家共同镇压，并且，这十六处地狱，或隐或现，皆处在华夏祖脉之上。

记得封神中元始天尊曾对十二金仙说过一句话，大体意思是他们皆杀过人，犯了三千年杀劫，会有杀身之祸，此说法便与当年巫族之战有关。

可因阐教截教对于后来治理天下的理念不和，有了两教之争，于是，姜子牙领命，携带打神鞭，杏黄旗辅佐武王伐纣。

通天教主桀骜不驯，要与天争一争，两派之争打的昏天暗地，可不管怎么厉害，彼此双方都是压制在一个凡人的范畴，而这便是禹王鼎的功劳。

但凡死者魂魄皆入封神榜，大战结束，天下大定，武王天命所归，借此功德，将当年的仙人再次封神。

此等天地劫数，不过仅有七人肉身成圣，然