第一千六百七十六章 四魔（1 / 2）

身体休整完毕之后挑选了一个风和日丽的日子，由秦广王夫妻二人一路将我们送着去了那艘破破烂烂的小船，彼此拱手后，秦广王还递给一片蓝色的鳞片。

之后，他特别认真的告诉我，这是龙太子脖子上的鳞，随身携带到了船上能够镇住风浪，帮助我们免得遭受飓风之苦。

没有岸边上的两位故人，可能撑不到现在就已经被应龙斩了，我发自内心的说道：“大哥，真的多谢您的仗义出手。”

他摆摆手，爽快道：“贤弟，要是说这些话，那就显得更加外道了，为兄没了阎罗王的身份，现在接触起来倒是觉得你我兄弟二人反而能够更加的轻松自在，待他日大夏朝的将领能够将漫天仙佛驱逐，那时，为兄必会在秦淮河畔设宴请贤弟痛饮三杯！”秦广王哈哈大笑。

我同样也被他的豪气所感染，认真到：“三杯怎么够，咱们要不醉不归！”

简单的叙旧过后终有一别，目光相送，船只缓缓的行驶到了大海当中，而一次简单的告别，却又透露出另外一个信息，所有在山顶埋藏黑色棺材，他们当中的远古战士，从始至终手里的屠刀都未曾落下，如今的沉浸无非是等待着出世的时机，或许，他们真正需要的只是一次机会而已。

不知道是不是因为龙太子鳞片的缘故，破旧的小船竟然能够在汹涌的波涛当中缓缓的稳健航行。

要说不期盼是不可能的，望着湛蓝的海平面上时而掠过的飞鸟，感受灼热的阳光以及迎面吹来的风，时时刻刻都会带给我一种家的味道，虽然距离还有很远，哪怕家中已无故人，可在心中却仍然是充满了期盼。

坐在船头，思索九州之地，应龙所说的很片面，毕竟人家的年代很久远，有时候我俩聊的同一个地名未必会是同一个地点，尤其古时候关于九州的说法更是有很多，要属最早的，便是有皇帝创九州的说法，后来，又有颛顼将九州明确归类。

可在之后的《禹贡》中有记载，大禹治水时，把天下分为九州，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。同样也是与黄帝、颛顼所说的所不同。

依照禹王的为准，我要找到黄河龙门就在雍州与冀州的交界处。

有时候，我会情不自禁的将九州与道教中的文化联系到了一起，毕竟，道门是将‘九’比作数字之极，既九州也是最大的意思，倘若天下归心，必然会是九九归一，此恰恰也是纯阳之数。

怀唐正巧上了甲板，海上无风，小船开启了定速航行，因此也给了他自由活动的时间。

怀唐的模样的确是有点太过于吓人，面目赤红，瞳孔似猫，一颗颗的尖牙就像是那野兽般，若是笑起来，那别提有多恐怖了。

我关心的问：“你真的没事儿么？”

“没事儿，都是命。”

他态度倒是十分的坦然，听着他的口气却仍然颇有几分无奈之色，为此，我又问：“有没有什么解决的办法？”

他摇摇头：“自从我将灵魂给了魔鬼的那一天，便无法回头了。”

我指了指四周，又说：“大海茫茫，就咱们两个不知道要飘到什么时候，信得过我的话，不如说出来一起想办法，万一能有解决之道呢？毕竟，唐秀还在等着你，难道不是么？”

怀唐是个好父亲，为了女儿可以不顾一切，包括奉献自己的灵魂与恶魔为舞。

面对我的疑问，他则长叹了口气，丝毫没有对我设防，而是将所有的事情一五一十的讲了出来。原来，怀唐曾经将灵魂卖给‘死魔’以此来换取唐秀起死回生的机会。

佛教有四魔，经书《大智度论》中记载，分别是：烦恼魔、阴魔、死魔、天子魔[也称天魔]。

单说死魔，佛教记载大体是“死亡使一人无法继续修行佛法。”而死亡又分为夭、丧、陨殁。其中“夭”是指在十三岁之前寿命不长死掉了；而“丧”是指少年、老年死掉了；“陨殁”就是身体被破坏而死。

主导着三种死亡产生的恶念便是死魔，而且，魔在冥冥之中的力量不亚于佛，很多时候连佛陀都怕被魔侵扰，包括释迦摩尼也险些着了魔的道。

怀唐说，唐秀命该早亡，承受夭折之魔，但因为他的佛法精深，能够以楞严经在梦中与魔交谈。

魔本无形无相，我同为修行者，为了以后自己遇见时能有个心里准备，就问他到底什么是魔？

“魔可化为世间万相，我的弱点是唐秀，所以，它化作唐秀的模样与我交流。”

“交流？这么说的话，魔是有意识的？”

怀唐摇摇头：“不知道。但佛经记载，魔由心生，执念越深，魔越强。”

提到这儿的时候，他的语气明显一滞，目光略带回忆之色的继续为我讲述起了梦中详细的经过。

怀唐在打坐的时候，意识里出现了一个人，她化作唐秀的模样，只是眼神看起来非常的阴邪，于是，他十分警惕的问对方是谁？

她说，她是魔。紧接着，对方又说：“你可以诵念出天地间最正统的经法，也可超度地狱亡灵，但是，你能否救她？”

这一句质问就好似重锤般砸在了他的心口窝，也让怀唐哑口无言，打心眼里找不