第156章 曹仙姑(1 / 2)
岳秀山一把抓住门上的铜锁,运上混元无极功的内劲,用力一扭。
“咔嚓”一声
铜锁应声而开,推门而入,只见房中老少女道们双手双脚被绑,且背靠背连成一串,像一拉粽子一样,口中塞着撕下的道袍,只能吱吱唔唔发出微弱之音。
岳秀山见到一个年轻点的女道士,张着一双眼睛看向自己,一伸手,扯下她口中的破布。
“咳…咳咳…!”
女道士咳了几声,喘了几口气,急急地说,
“救…救人!他们绑走了曹…曹师妹…。”
“曹师妹?曹师妹是谁?很重要吗?
他们又是谁?”
岳秀山出手如风,将一众女道塞住口舌的破布取出,再将绑住她们的绳子用力绷断。
女道士们陆继着挣扎坐起,
“曹师妹名叫曹文逸,是刚云游到鄙处的师妹。那一伙人是专程来绑架她的。”
“什么?曹文逸?文逸真人曹仙姑?”
“女居士认得曹师妹吗?”
曹文逸,世人称曹仙姑,初名希蕴,字冲之。后来徽宗赐名道冲。
乃宋初大臣曹利用之族孙(按曹利用曾官至枢密史、同中书门下平章事,封魏国公)。曹利用本为邢台市宁晋县人,因出使契丹议和有大功,真宗赐第于都城之普惠坊。
曹文逸能说话时便识文字,疑有宿慧。五岁赋诗属文。十五岁,古今载籍,博览无遗。书一经目,终身不忘。
曾说处世居家,都是牢笼,因不愿嫁,悄悄离家脱身遁去。
二十一岁时,隐于少室山玉华峰,栖神导气者凡十余年。
惟恐世间俗物累己,衣粮不需他供,自需自取,有若神助。
家人听闻她的踪迹,欲招回家,她复自潜避不见。
齐人张公谏议听说曹文逸,十分惊异,认为她是仙女谪凡历劫,引度为女冠。并介绍青州远游观张几真为师。
宋徽宗闻之,欲为曹文逸建宫观,她恳辞不受,后宫观建成与之,则仅受数楹,以奉三清。
宋徽宗下诏加号清虚文逸大师。又赐号道真仁静先生。
后又为她营造庆泰宁宫于其侧。将落成,而曹文逸尸解飞升而去。
遗螁葬于开封县新里乡,赐号希元观妙先生。
曹文逸博通书画、历数 、力技,尤长于文辞。
曹文逸着作《灵源大道歌》是宋朝宣和年间所作。
这位女真人在当时可以称得上道学一流。《灵源大道歌》通篇一百二十八句,从头到尾,没有一句隐语暗喻。
不象其它什么丹书,满篇的什么铅汞啦,坎离啦,龙虎啦,都基本是明明白白的阐述。
虽然是女真所着,但决不限于女丹,是男女皆可修行的法门。这篇丹经也跟其它经文一样,同样讲究的是铺陈玄机,暗藏口诀,但是它确实最稳妥,最自然,最实际的修行方法。绝对不用勉强,完全是靠自然变化。
这种修行方法很容易见效,修行起来没有任何流弊,同样,它也讲究一个个人品格的培养。
如果没有这些,修行等于白费工夫。
曹文逸应该是第一位留下作品的女性修道者,这篇诗歌,是清修派的经典。
《灵源大道歌》
我为诸君说端的。命蒂从来在真息。
照体长生空不空。灵鉴涵天容万物。
太极布妙人得一,得一善持谨勿失。
宫室虚闲神自居,灵府煎熬枯血液。
一悲一喜一思虑,一纵一劳形蠹弊。
朝伤暮损迷不知。丧乱精神无所据。
细细消磨渐渐衰,耗竭元气神乃去。
只道行禅坐亦禅,圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩须含蓄,根识昏迷易变迁。
磋跎不解去荆棘,未闻美稼出荒田,
九年功满火候足,应物无心神化速。
无心心即是真心。动静两忘为离欲。
神是性兮气是命,神不外驰气自定。
本来两物更谁亲,失却将何为本柄。
混合为一复忘一,可与元化同出没。
透金贯石不为难,坐脱立亡犹倏忽。
此道易知不易行,行忘所行道乃毕。
莫将闭息为真务,数息按图俱未是。
比来放下外尘劳,内有萦心两何异。
但看婴儿处胎时,岂解有心潜算计。
专气致柔神久留,往来真息自悠悠。
绵绵迤逦归元命,不汲灵泉常自流。
三万六千为大功,阴阳节候在其中。
蒸融关脉变筋骨,处处光明无不通。
三彭走出阴尸宅,万国来朝赤帝宫。
借问真人何处来,从前元只在灵台。
昔年云雾深遮蔽,今日相逢道眼开。
此非一朝与一夕,是我本真不是术。
岁寒坚确知金石,战退阴魔加慧力。
皆由虚淡复精专。便是华胥情静国。
初将何事立根基,到无为处无不为。
念中境象须除拔,梦里精神牢执持。
不动不静为大要,不方不圆为至道。
元和内炼即成
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