第1章 鸠尤神剑1（1 / 2）

长白山又到了雪季的尾声。洛神峰顶莹雪苍茫，间或缀以墨绿的松冠。山腰处土色渐朗，奈何云雾缭绕，无论立于山顶俯瞰还是站在山脚仰视，多半时候只见得一片惨白。至山麓又有了绿意，红松、毛榛、水曲柳、桦树、春榆蔚然成风，绿梢枯枝纵横交错，远看去，不乏沧桑之感。

通往重明观的青灰石径上落了脚印，站在洛神峰最高处可以清晰地看到那脚印一路匆忙，自冷杉中来，冲向山门。山门以内立着苍劲的侧柏，树间又密密生着百枝蔷薇，开花时节暗香乘风而上，把重明观前院熏出些凡间气象。非要跨上百尺来高的石阶，逼近重明阙，闻到远处毕方殿内终日焚烧的夜罗香，这重明观的仙家气韵才有了着落。

黄玉笙永远不会忘却她初登洛神峰的情形。山门两侧的朱红砖、侧柏树间的鸟鸣、观门石檐下那万年金桃雕就的重明鸟，每一样都那样稀奇。进了观门，过前院那片金桃林，杵在石阶下仰望重明阙，稀奇之余，无非神往、崇敬了。那阙门是黑中透红，红中纳紫的，阙门两侧以小篆镌着门联，上联曰“和风醉柳，黛山承玄窍厚泽，生奇峰异壑”，下联曰“旭日扶桑，天池溢玉清宝气，蔚紫雾苍云”。阙顶以玄石雕出飞檐，张扬灵俏，尽是重明鸟翅羽的形容。烟云缭绕下，石斗拱、介石、阙身显得过于沉重，好像阙基直直贯穿山体，深扎于百丈之下，不可动摇。这在年方九岁的黄玉笙，已经是世上至尊至圣的存在了。

接任掌门以来，这些往昔的记忆便不时翻跃而出，叫黄玉笙忧心忡忡。毕竟她入门时，重明观正值鼎盛，是仙界三派之首。这样的基业，黄玉笙牢牢守住还好，若在她手上败落，颜面不保事小，愧对祖师，那才算真真刺心的罪过。然而再多忧虑，该来的总要来，黄玉笙天资平平，重明观的处境，她是一清二楚的。这几十年来，昆仑白泽观的丁贤梓野心日盛，黄玉笙担心的，已不是重明观在仙界的地位，而是本门的存亡。她早下誓言，欲与重明观同生共死，只是放眼山门，定睛于毕方殿门额上写着“毕方”二字的金桃匾，再看殿内打坐、殿外修法的同门，又觉得哪怕自己殉道而亡，也还不清师父华清师太的百年恩情了。

重明观由盛而衰，黄玉笙卸不去责任，只怪她一人，却有失偏颇。本来仙界三大派自古便以降妖伏魔为任，供奉三清天尊，是同气连枝的。长白山重明观供奉元始天尊，由赤焰老母开宗，至今已逾一千五百年。赤焰老母修行圆满后列玉清圣境，传位玉和仙姑，玉和仙姑飞升之际传位于华清师太魏辛，至朱雀仙子黄玉笙执掌已是第四代了。昆仑白泽观则供奉道德天尊，开宗的是太虚上人。开宗之初，白泽观是建在天山玉竹峰上的。后来太虚上人为叛徒所害，走投无路之下炼化八面冥灵咒，将自己和叛徒冰封在玉竹峰顶。此后灵池上人接掌白泽观，遵太虚上人之意，在昆仑山重修白泽观，传衣钵给苦玄真人，苦玄真人飞升后，再传位丁贤梓，这前前后后也足一千三百年了。三派中最后开宗的是玄鹤宫，位于丹霞山，立派宗师为紫云老祖。玄鹤宫供奉灵宝天尊，论修行法门，玄鹤宫不及重明、白泽二观，可丹霞山通幽谷是当年鸿钧老祖始生始灭之所，因而仙家法器但有些威力的，多半出于此地，也正因如此，玄鹤宫仙灵之气反胜过重明、白泽二观。

仙界三派开宗之初并不分什么主次，互以兄弟姊妹相称，还算和睦。每百年，三派仙侠便同往南海则居山，论道比法，起初只为切磋，待三位开宗祖师或飞升或殉道，这百年之期就成了仙家正宗之争的赛会。千百年来，仙界正宗之争倒也有些波澜。玉和仙姑执掌重明观时，头一百余年重明观连续两次赢了正宗之位。然而灵池上人主持白泽观的四百余年，仙界改以道德天尊为正神，白泽观霸占了正宗之位。灵池上人飞升后，长白山重明观才重登三派之首，元始天尊又成了正神。此后百来年，白泽观虽略有式微，与重明观尚有一争高下的资格。直至华清师太执掌重明观，两百年间白泽观再未有挑战元始天尊正宗的企图。这主要因为重明观的神霄和合阵得以成型，得了仙界第一大阵的名号，所向披靡之势，恐怕连玉和仙姑这创阵之人也未曾预料。

华清师太殉道之际，重明观风光虽在，内里却大不如前了。一则当年诸魔来犯，重明观死伤惨重，二则神霄和合阵失了一道重要的阵门，倘若外敌入侵又或者仙界比试，莫说白泽观了，便是玄鹤宫一众，黄玉笙也无十足获胜的把握。执掌重明观七十二年来，她广纳门徒，只盼神霄和合阵重振神威。这事说来容易，要达成却有千难万阻。

单论阵法格局，神霄和合阵算不得复杂，不过生、死、晦、明四门。四门应了兑、震、艮、巽四卦，法力托在重明观的四件法器上，分别是白龙剑、幽冥鉴、青天印和逍遥旗。黄玉笙是幽冥鉴的主人，青天印和逍遥旗的主人分别是黄玉笙的师叔姚晓霜和师妹许燕飞。神霄和合阵缺失的道门在兑卦，这也正是此阵最关键的一门，托于白龙剑。这白龙剑炼化自丹霞山通幽谷，也算得重明观里足以当家的法宝。可是法器再有威力，没能遇上有缘之人，是难得发挥的。所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，仙人魔三界万物逃