第230章 文华山（1 / 2）

柳寻收来的都是基于人七情六欲的媒妁，应当可以统称为人媒。

按这种理解，人媒好寻，剩下的地媒与天媒该如何？

与天做媒，与地做媒？

柳寻当即摇头，不可能如此，这只是核心法的需求条件，若是这般困难，那还让天上仙修炼什么？

应当有别的解释，但总归是离不开地媒、天媒这两种说法的。

柳寻此时对于创造这门核心法的前辈颇感好奇，究竟是谁，竟野心蓬勃到将天地都纳入自己所修的道途中。

不过这都是些空谈，对柳寻来说还是完善核心法最为重要。

柳寻最擅长的便是于细微中纵观全局，他心中列出了几种或能充当地媒、天媒的媒妁。

是与不是，只需去验证一番就行了。

柳寻猜测的是字面说法，既然不能再添人媒，那就找与天、地擦边的媒妁。

他目前能接触到的媒妁，都会与人相关，区别在于能不能从中找到与天地有关的地方。

柳寻首先想到的是，人死后埋入地下，停灵前择人成婚，与地还是有些关联的，不过比较牵强。

但他周游大荒数百年，并未遇见过，说明大荒没有这个俗例。

柳寻倒是可以自己筹划一次，不过换作大荒，不知能否成功。

他暂时将这个方案搁在一旁，旋即想出了其余方法。

“地地上之人，地上之兽”柳寻暮地闪过灵光，“莫非兽媒可算作地媒？”

人有媒妁，兽自然也有媒妁，只不过兽媒都是本能驱使，每一头野兽都算自媒。

如果这么理解的话，倒是有些道理。

但野兽之间的媒妁如何用言语表达出来？

这对柳寻来说是个不小的难题。

核心法收取的是言语，而非姻缘本身，所以没法开口的野兽自然不能提供媒妁之语。

柳寻自然而然想到了异兽。

野兽不能人言，但有些异兽却是能学人说话的！

龙云烟没有改修天上仙之前，吞纳的是厌逢精血，这种猿猴凶兽就能通人言。

猿类凶兽中还有一种，但对柳寻来说过于强大，出处也十分危险。

柳寻只能另做它想。

“能言人语的异兽当中，我能接触到的，有凶兽讙、鹦鹦、犀渠，灾兽雍和、幽唁，瑞兽黄鹿。”

柳寻根据自己记忆，回想起前世荒经曾收录能人言的异兽。

能接触，不代表能胜过对方。

虽然收取媒妁之言不需要与异兽争搏，但也要有被发现时自如退去的本事。

凶兽和瑞兽还好，那两种凶兽一个比一个强大。

幽唁出则天下同笑，与当初惊鸿一瞥的山咴刚好相反，即便是幼体，柳寻也很难靠近。

并且幽唁数目不多，要想收集关于它的媒妁之语，这就难办了。

雍和靠人言散播恐惧，以人类的恐惧为食，看似比幽唁好对付，但它出现时，多数都是白云仙之上的实力。

柳寻不会做这种取死之道，剩余就只能在凶兽与瑞兽中选了。

“那几种凶兽散布大荒，不是太过偏僻，就是出自另外几域。”

“不过瑞兽黄鹿在白域曾出现过，而且离得比较近。”

黄鹿是运道瑞兽，说出的话不超过它的能力，最后便有可能会应验。

当然，它身为瑞兽，自然只会说好话。乾坤听书网qks

限于此能力，黄鹿经常被天上仙乃至云仙捕捉，都想让黄鹿每天给自己说两句好话，万一应验了，岂不就是赚了？

但他们往往会发现，逼迫黄鹿说出的好话，常常会适得其反。

真正能应验的好话少之又少。

概因黄鹿实力太低，虽挂着运道瑞兽的名头，实则能力还比不上窃脂的控火之能。

所以黄鹿更多只充当一个祥瑞之物，经常被当成贺礼赠送与人。

柳寻前世也曾异想天开，用荒经改造出了不少黄鹿异兽，每日任凭它们说些好话，但漫长时间下来，真正应验的都不到两掌之数。

最后他只能放弃了。

黄鹿实力低微，又是瑞兽，对柳寻来说再合适不过。

只需带在身边，强迫它说出关于媒妁的话来，就能得到这一份兽媒。

既然是强迫，违背了瑞兽的意愿，必然属于恶媒的一种。

到时最后一种恶媒就有了。

“黄鹿喜食萆荔，萆荔只在文华山才有，距离此处不是很远。”柳寻于云上俯瞰这片地界，大致看了下现在所处的位置。

或许其余几域也会有萆荔与黄鹿，但白域这里，只有文华山才生长那种长得像乌黑韭菜一般的萆荔草。

因此文华山常有黄鹿出没。

天底下的瑞兽并非每种只有一只，只有十瑞才独一无二，像窃脂、婴勺、黄鹿这种，大荒五域中并不少见。

所以柳寻才敢断言，文华山一定会有黄鹿。

否则的话，他前世捕捉到黄鹿已经是百年之后了，换作这时候，说不定那头黄鹿还没出生呢。

文华山靠近白域中央，那里已经是比较繁华的地带了。

柳寻一路从桃源飞来，经过的城