第三一二章 所谓道友，讲道异象（1 / 2）

林远是个讲究人，既然是来听别人的道理的，说两句好话又不会死人。

但话说回来，这枯荣禅功也的确是有些意思的，也应该是天龙中最被低估的武功之一。

穿越前，基本上都在吹逍遥派。

说什么整个江湖都在练武，只有逍遥派，是在修仙！

不可否认，逍遥派的武功是很厉害没错，哪怕是现在的林远也承认这一点，最多就是逍遥派的武学理念对他没什么帮助，或者说是他都已经会了。

最多就是凌波微步的易经八卦，填补了一些他在这方面的知识。

而枯荣禅功呢？

一个能将半张脸往前练四十年的武学，这还是未完全练成时的效果。

这要是完全练成了，不是跟天长地久不老长春功一样的效果，而且还没有负作用？

林远现在最看重的，已经不在是攻伐之类的武功。

有着三个世界的武学积累，在这种自己随时可以‘飞升’的世界，根本没有什么厉害的手段是他需要的。

他需要的，是能够提升生命本质，以及延长寿命的方向。

在天龙世界中，逍遥派代表着道教的顶尖水准，其中能满足林远需求的，便是天长地久不老长春功。

可惜这门功法有些邪门。

之前在天山灵鹫宫时，林远对这门功法还有些摸不着头脑，总感觉云里雾里的。

之后一路解析，也没有太大的进展。

直到与扫地僧一战，被扫地僧燃烧生命的攻击打伤之后，他才突然想通了。

天长地久不老长春功，听上去很神奇，但其最大的效果，只是‘长春’，而非‘长寿’，更不是‘长生’。

什么是长春？

就是无论多老，都能跟年轻时一模一样，但对寿命提升却没有太大的帮助。

而其效果的达成，便是依靠着那独特的内力运行法门，以及那霸道的内力，将身体状态强行维持在年轻时期。

但这门武学是有缺陷的。

便是每30年，便需要返老还童一次，还童之后，功力打回原形，想要回复功力，便需每日重修，每一日便是一年，而且午时须得吸饮生血，方能修炼。

从某种意义上来说，这门武学并没有完善，算是个半成品。

可惜他与扫地僧一见面，扫地僧就跟饿了百八十年的猫见着腥一样，非要强行突破先天，结果把自己给作没了。

否则，他还真想跟扫地僧好好探讨一下这门功法，看看是扫地僧当年创造这门功法时偷懒了，还是天山童姥没有练到家。

而枯荣禅功呢？

在没有确切的了解之前，林远不会轻易下定论，那样会造成先入为主的效果，影响他对功法的客观判断。

“世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为'四枯四荣'，据佛经中言道：东方双树意为'常与无常'，南方双树意为'乐与无乐'，西方双树意为'我与无我'，北方双树意为'净与无净'。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。老衲不才，止步半枯半荣境界数十载不得寸进，惭愧，惭愧。”

老和尚对林远很重视，也没有藏私。

在阐述了一遍枯荣禅功的来历之后，便详细讲解起了枯荣禅功的道理。

不，与其说是讲解，不如说是探讨。

因为枯荣禅功的特殊性，在亲眼见到林远的第一面，他就察觉到林远的年纪并不如表面那么简单。

不是什么虚无的年轻人的朝气，而是生命气息的感觉。

枯荣禅功主修境界，再修武功，对于生命气息最是敏感，而枯荣大师在林远身上，似乎看到了梦寐以求的境界：

非枯非荣，亦枯亦荣！

现在的他，就如同少林寺的扫地僧一般。

如同朝圣者见到了先驱，正以后辈的姿态，讲述着自己的道理，渴望着前辈为自己指明道路。

不需要过多的言语，双方就已经明白了彼此的想法。

如果是五十年前，或者是三十年前、二十年前，枯荣大师都不会如此。

但他如此寿元将尽，若是再无法突破，多不过八载，短不过三年，便随时可能荣登极乐。

枯荣大师修佛六十几年，终究还未能堪破生死大隘。

能活着，谁想死？

若能突破，他感觉自己至少还能再多活二十年，就如同十年前，他突破到如今的境界时，虽然半张脸恢复了三十岁时的相貌，变得有些诡异，但寿命却的确是延长了。

既然是求教，那枯荣大师自然不会有所隐瞒。

关于枯荣禅功的一切，他明明白白地说给了林远听，就差没手把手地教了。

林远听了，不由得沉思起来。

听起来，这门禅功的理念倒是不错，借用佛教经典中世尊释迦牟尼的故事，以拘尸那城娑罗双树为契机，居然演化出了一门足以延寿，甚至是逆转生死的功法。

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