第597章 乐山大佛（1 / 2）

豫西官道，一人一马，在月色下飞驰。

霍子玉几乎一刻不停地跑了近百里，直到在新安县城外见到一名僧人。

只见那僧人大步流星，步速极快，与霍子玉擦肩而过！

师公？！霍子玉心底一声轻呼，整个人已经从赤兔背上弹射而起，几个纵身便追上了那名僧人。

那老僧正是济慈，不过济慈脚步并未停下，霍子玉连忙道：“师公！”

直到这时，那老僧才停下脚步，并睁开了眼睛！

霍子玉到此时才发现，好家伙，敢情刚才自己这位老师公一直在闭着眼赶路！这功夫是真的可以了！

“哈哈，是你小子！”济慈慈祥地笑道：“你这是要回长安？”

“是啊，洛阳事了，该回长安了！”霍子玉笑着夸赞道：“师公，您老这功夫太厉害了，闭着眼睛还能施展轻功、飒沓如流星赶路！”

“哈哈哈，你小子拍老和尚马屁做什么，反正将来你也能做到！”

“嘿嘿，多谢您老鼓励，弟子一定以您为榜样！”

“哈哈，贫嘴！”

“对了师公，您老怎么这么着急的赶路？”

“当然是回少林寺啊！”

“少林寺发生什么急事了？”霍子玉说完就意识到不对，喃喃道：“少林寺有急事的话，不至于连我都不通知吧，毕竟我就在洛阳！而且有急事怎么会连明性师傅和其他师兄也不回去？”

“少林寺是没喊我，是我要回少林寺喊人！”

“师公这是……”

“也没什么，就是回去少林寺喊人去西川抢地盘去！”

“抢……抢地盘？”霍子玉奇道：“师公，巴蜀可是韦皋治地，您老到少林寺喊人去那里打架，这肯定要吃大亏啊，保不齐还会连累少林寺，您喊我啊，我跟您一起去！”

“这个事，你还真帮不上忙，必须少林寺出面。”济慈说完，笑着解释道：“听说正一道人要上峨眉，我看肯定是要把峨眉做道场传道了，峨眉山可是好地方，岂能只有太上没有我佛？”

峨眉山是后世四川省内的一座名山，也是佛教四大名山之一，世人多知那里是普贤菩萨的道场，其实峨眉山不仅有佛寺，还有道观，与嵩山、茅山、青城山、五台山等名山一样，是佛道兼有的道场。

峨眉山开始名传天下，始于公元九世纪中叶的晚唐，也就是霍子玉这时起的四五十年后，唐廷开始钦封峨眉山佛寺。

初唐时期，以天师府正一道为首的道教理论彻底成熟，而以六祖慧能为首的佛教本土化也彻底完成，在此之后，两教便在整个华夏大地开始了疯狂传播。

尤其是佛教，在六祖慧能后，临济、曹洞宗、云门、净土等等五家七宗纷纷强势崛起，其在吸收了黄老思想、儒家思想后，正式与印度佛教区别开来，成为了中国佛教，其有教无类的开放态度，使得佛教在甫一完成本土化，便立刻在中国迅速传播。

而道教虽然被大唐尊为国教，但却因为正一张家嫡传、各宗派理论杂乱、修行法门纷乱无序等原因，实力一直很弱，这种情况直到北宋王重阳创建全真道后才开始改善。

后世，在霍子玉阅读中国宗教史的时候，他是震惊的，因为后世张口即来的“道教、道教”，但绝大多数人都不知道，道教在早期只是一个统称，在老庄思想诞生后的一千五百多年里，中国衍生出了上千种道教，每一种都说自己是道教，其修炼方法千奇百怪，系统的宗教理论更无从谈起，符箓、打醮、经文一类更是乱到千人千面，更别提什么清规戒律了，更没有！一切的改变，始于丘处机。

中国道教的发展史，永远绕不开一个重要人物，丘处机。正是这位神人继承开创了“全真龙门派”，在王重阳糅合儒释道思想、提出三教同源理论后，定下了三教平等、互相促进的基调，定下了清心寡欲、苦己利人的原则，比较全面地制定了道教的各种清规戒律，这才使得中国本土道教走上了规范化、超速发展的道路。

说起来，有意思的是，日本人虽然嘴上说把中国的佛教道教都学了去，但其实只学去了佛教，因为中国的道教在唐朝还没有正式的定型式发展，日本贪心的一股脑把佛教道教都学了去，导致他们无法消化。其出现的学佛可以结婚生子、继承佛寺的现象，都是跟当时大唐国教的道教学的。中国本土真正意义上接近后世所知的道教，直到丘处机以后才真正定型，包括各种符箓打醮、规定道士要在道观、清心寡欲、不许结婚等。

然而更有意思的是，就在中国本土道教开始走上正规化道路时，佛教却开始堕落了，元朝尊崇全真道，还加封丘处机，但丘处机的龙门全真道乃是玄门正道，主张清心寡欲、修炼本体成仙，这和沉迷淫乐的元朝皇帝背道而驰，和主张欢喜禅的部分密宗淫僧却是一拍即合。

当然，道教后来在明朝中期也开始了大规模堕落，这是让人始料未及的，这都要归功于家家皆净的那位荒唐皇帝。

霍子玉一晃神后，忽然听到济慈问他：“你觉得峨眉山做我佛家道场如何？”

仓促之下，霍子玉只听到了峨眉山，于是回道：“可不能让灭绝老尼姑执掌峨眉啊！”