第47章 人…绝不能成圣！（1 / 3）

「陛下也无法时常采取用惩处做警示的方式来处理问题，这到底只是一种应急措施无法从根本上解决根本原因。」

说到这儿,荀师尊特地注意了一下秦王的脸部神态,他害怕自己说过的这几句话会招致嬴子烈不满!毕竟是直接否定了惩罚的方式。

等于否定圣上的旨意，

这是一种严重不得体的行为。

幸好，之前秦王已经赐予了他畅所欲言的机会。

在确定皇帝并无怒意之后，

老师接着道：“因此,请求陛下依循内外并重之理,以道义引导百姓,礼仪教化众生！”

……恳请您支持……

“唯有当所有的民众都能模仿陛下自我约束，提升自身修养，才能够明白礼仪廉耻，并真心地对陛下表示臣服，忠诚于大秦。”

“接着才能使全民开化明智，甚至达到人人都像圣贤一般的境地！”

“那时，繁盛的时代必定会再度来临，陛下也将创立前所未有的丰功伟绩！”

说着，荀夫子情绪激昂，竟然抬高了自己的双手！显然，

这是他心中长时间积累的想法！

他就一直在等待一个恰当的机会来向现任的陛下提出！而道家的北冥子也点头应和，对荀夫子对“内圣外王”的解读非常赞同。即使是他，也感到今天的会谈很有成效。

千面狐则眨了眨眼睛，虽没读过太多书，但是也听明白了荀夫子所说的大致内容；尽管这样，却感觉他的话语非常厉害的样子！

但，

赢子烈对此并不完全赞同“内圣外王”的理论！

因为他心里很明确的是：人…绝不能成圣！

挂在墙上的那叫做“圣”，它是种向往，亦是目标！但却永远不会成为现实。

比如说秦始皇，在嬴子烈看来始终是一个千古 !但从古到今，会有人称誉秦始皇为圣吗？

结论已经非常明显：

秦始皇在统一天下后的仁义措施并未换取来分毫的认可，而后世对始皇帝的评价则为“于世有弊，千载有功！”如此，

那么真正的「仁」究竟是什么呢？

嬴子烈转而质问道：“夫子荀，我只想问问你个问题！”

“陛下，请发问！”

“对你来说，人民是因为 才出现的，抑或是 为了大众而存续？”

“这个问题自然是因国家人民而存在!”

“不，你是错的!!”

赢子烈认真地说：“以我的认知来看，所说的人民与国家均因朕之故而存在着。这便是我对权力的认知，称雄争霸的智慧！”

“陛下你这样”

荀夫子被呛得瞠目结舌地说：“陛下的理念如何能够和‘横渠四句’背离?”

荀夫子几乎要直言这是君主 的观念了。

按儒家学派的理论而言，以自己拥有 看待百姓与国，这样的君主肯定是残暴不仁的。「那么荀子，请告诉我，你认为我的父亲是哪一种君王呢？」

赢子烈微笑说: “你认定他是暴君？明智的君主？还是慈祥君王？”荀夫子张口欲言，发现这是一个难题！

“陛下，你不能这样逼问我啊！”

“我有让你为难么?”

这时的荀夫子恨不得马上哭诉一番

因为他在大秦皇上的眼皮下讲评先王，若他说了些微不好，那么，他的教训可能和鬼谷子一样！

见到对方陷入困扰，嬴子烈接着说：“在我看来，我的父亲确实是 ，他是仁君、明智之君!”人都有两面性!

当然， 亦不例外!

关于子孙后代，后宫佳丽，朝中官员，士族豪门，各学派及全天下的人… 对他们的看法，自会有不同的态度！

“陛下，这句话的意思是什么？”

荀先生一时之间觉得难以理解。

在他的观念里，君主只应该有一个称号，怎么会同时拥有三种？

赢子烈低沉地说：“在六国眼中，我父亲的确是一位暴君，不但灭了他们的国家，还废除了各自的文字。”

“然而，对于如武成侯王贲、通武侯王翦、蒙武家族的蒙恬、蒙毅、蒙武以及姚贾大人、钝弱大等一众良臣将领而言。”

“我的父亲是位贤君,他的大臣们全都享有良好的结局！”

“再者，为什么说我父亲是一位圣明的君王？他在战场上统一六国，并完成了国土的统一，制定了共同流通的钱币、书写文字、度量标准并实行以地方管理为基础的制度来强化 的权利，建造了通道路网、灵渠及长达万里的边疆城墙，所有这一切举措，哪项不彰显他对后世的长远影响，他为何就不能被视为一位明智的 呢！？」

一番话后，荀夫子顿时沉默！赢子烈说得没有错！

“陛下，这…”

他震惊地说：“您现在的观点，怎么反而和我推崇的「横渠四句」相抵触？」

几乎是在批评嬴子烈的道路正是一个 的 所为，在儒家中，把整个王国及所有人民视为己有者无疑是残暴的君主。「所以荀夫子，告诉我，你觉得我父亲是什么样的君主？」

赢子烈微