第63章 被灭门的家族（1 / 2）

沚人读音和纸人一样，听起来很诡异。

在我对民俗异文化相关研究中，从来没有听过这种说法，更何况还是在我的家乡。

我与父亲虽然关系很恶劣，但他不会拿我爷爷来撒谎，他很孝顺。

我爷爷不知道沚人是什么意思，但无家可归的他只能接受。

结果，唐家湾的人就安排我爷爷入赘奶奶家。

我爷爷临终前让我父亲这个家中最小的儿子照顾好哥哥姐姐们。

我父亲的确办到了，他为了照顾家族里其他人，可以完全忽视我的存在。

我一直很不理解，为什么爷爷会让我父亲照顾家族里其他人？

虽然那时候家族里其他人都看起来普普通通，但在那个年代都属于干部。

后来大叔（我家乡的称呼是大爸）在西北某建设兵团任职，也是军人。

我从来没有见过我大叔。

因为大叔患病去世后，我大婶带着孩子改嫁，也就断了联系。

二叔继承老宅土地继续务农。

我二叔是个很幽默的人，自称当农民是修理地球。

三叔是我们当地一家国企的总经理，陆军退役军人。

我三叔是个典型的商人，凡事都以利益为先，不怎么在意亲情。

我姑姑是中医院急诊科主任，中医药大学高才生，曾经去r国交流学习。

我姑父是纪律检查委员会书记，海军退役军人。

其他的那些裙带关系就更不用说了，我在上面已经写过。

总之以他们的能力和实力，根本不需要我父亲来照顾。

虽然好奇，但我也不能问，我父亲也不会回答。

所以，我接着问我爷爷的事情。

“你还记得乌龟岩和团鱼岩吗？”我父亲却反问我。

我当然记得，乌龟岩和团鱼岩是我父亲老家后山上的两块岩石。

之所以叫那两个名字是因为形状酷似乌龟和团鱼。

团鱼是我们老家对鳖的叫法。

我爷爷入赘前，曾经想办法调查过胡家为什么会离奇消失。

他不可能平静淡然接受村民编织的谎言。

就好像你一觉醒来，所有人都说你不是你，而是另外一个人。

你找不到任何可以证明自己存在的证据，最终你能做的就是慢慢去接受新身份。

我爷爷尝试接受的同时，也去拜了乌龟岩和团鱼岩。

乌龟岩和团鱼岩，是唐家湾和蔡家村的独特信仰。

乌龟岩可以求雨，而团鱼岩则是停雨。

就好像乌龟岩就是无法关闭的水龙头，只要打开就会不停地下雨。

要想停雨就得去关闭团鱼岩这个水闸。

乌龟岩是唐家湾的信仰，而团鱼岩是蔡家村的信仰，这也是相互制约。

因为唐家湾把持着水源，蔡家村如果没有反制手段，就会永远被动。

虽然有双岔河以及山泉，但干旱来临的时候，唐家湾只能保证本村的用水。

因此，蔡家村就得求唐家湾的人去乌龟岩求雨。

唐家湾的村民知道，一旦他们求雨成功，要想雨停，就得反过来去求蔡家村。

其实这本质上就是之前提过的相互制约。

我父亲还说，每次求雨后下雨的范围就仅限于唐家湾和蔡家村。

当然，这只是过去的传说。

这个过去指的是1683年到1949年这266年。

1683年是清康熙二十二年，康熙帝下旨让全国百姓积极前往川省垦荒。

原因是当时的川省经历前期的各种战乱，只剩下几万人。

那道圣旨写得很清楚，川省境内土地，新移民只要愿意去开垦，土地就归其所有。

从数据上说，我国开始迈入工业时代应该是始于1958年。

1958年还仅仅只是迈入门槛，真正意义上成为工业国还是近几十年的事情。

在那之前的几千年里，我国都是以农业为主。

土地是农业国百姓的命根，因此鄂、厢、陕、粤等地的百姓纷纷奔赴川省。

由此开了史称“湖广填四川”的时代。

唐家湾和蔡家村的人就是那个时代的移民。

只不过，他们具体是从什么地方移民来的，没有留下任何记录。

至于为什么后来求雨和停雨的仪式都没有再进行，至今也是个谜。

不过，这也是这两个村落的村民根本不迷信的原因。

你们肯定会觉得他们相信乌龟岩和团鱼岩竟然不算迷信？

他们不迷信是指不迷信普罗大众相信的鬼神，有着自己独特的信仰。

求雨和停雨的传说我小时候听我父亲讲过。

我当时完全无法理解，原因在于我的知识体系完全建立在书本上，而我看的书又有限制。

我记得在写1993年那次任务的时候提过我的书架。

我的书架上全是政工类书籍，某某选集、某史、某章诸如此类。

其他就是军事地形学、军械保养与管理、政治思想指导等等。

我要想看课外书，就只能去新华书店和书刊报亭稍微看看。