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，家里把钱都用来打造新犁了，尽管还有些余钱，然而她总不能都拿出来给翠兰买镯子。最近不仅回了本，还赚了一笔，就不需要再多做顾忌了。

听高母这样一说，才记起了这件事。她以为那只是高父在兴奋之下脱口而出的一句戏言，没想到居然是真的。

假如她只是一个普通的农家女孩，她大概会很欣喜于能从父母手中得到新首饰，但是她不是。以高家目前的经济状况来看，她感觉还没有到了能够随意购买这类昂贵的非生活必需品的地步。

于是，她有些认真地说：“娘，我不想要银镯子。”

高母笑了笑，问：“你是想要簪子？可你已经有一根了，还要再买吗？”

乔安解释道：“我不想要首饰了，娘，你带我出去逛逛吧，我想看看爹爹以前买纸的地方。”

高母不太明白翠兰为什么这么说，但女儿既然这样提要求了，她就同意了。

因为高父要教读书写字，即使乔安大部分时间都是直接拿着沙盘写字，但仍止不住耗纸量增多。那天，她听闻高母说，最近纸价又涨了，让高父省着点用。

正史上的这个时候，中国四大发明之一的造纸术目前除了朝鲜半岛掌握其技术，还未曾大面积外传，这个局面起码能维持到八世纪中期。不过在《西游记》中，造纸术外传的时间被早早提前了。

但是对于隶属于乌斯藏国的高老庄来说，纸张的价位虽然还到不了奢侈品的行列，但也没有太廉价。

所以乔安准备再一次拿出那句堪称万金油的老话了——

自己动手，丰衣足食。

第191章 西游记

“造纸”这个念头，不是乔安的心血来潮。

早在她在来到这个世界之初，她就隐隐有过这个想法。

事实上，但凡是能够改善目前生活环境的方法，她都或深或浅、或粗或细的考虑过。

乔安的看法从最初到现在都没有改变过，高家现在的生活质量是真的很成问题。

也不能责怪高家人不努力奋斗，问题的根源完全不在高家人身上。

乔安不是没有在古代生活过，她的古代生活经历甚至占据了她整个穿越人生的二分之一。但“古代”这个时间范畴实在太大了，《西游记》的故事背景放在了唐太宗时期，但她以往生活的“古代”还要在这基础上，再往后推个几百年到一千年不等呢。

那个时候的市场经济与现在相比是何其发达，乃至于资本主义都悄悄萌芽。这百千年以来，光是从海外、西域引进的瓜果蔬菜的品种，就不知比现在丰富了多少。

可现在，乔安才刚刚把曲辕犁在高老庄推广开，仅仅靠售卖曲辕犁得了一笔微薄的钱财，要想真正享受到曲辕犁给整个高家带来的改变，少说也要再等上小半年，等到下一次播种期来临的时候了。

同样是没电没网的古代，差距就是那么大。

高母带着乔安来到了镇子上，虽然翠兰说她不要镯子，只想看看高父以前买纸的地方，再在镇上逛一逛。

但高母哪能真的就什么都不买，让两人空手而来，再空手而回？

她一边感慨，翠兰长大了，知道帮家里省钱了，一边还是狠下心给翠兰买了个首饰，不过不是镯子，而是一副银锁。

那银锁下缀流苏，尾悬铃铛，锁身绘有卷云莲花纹，玲珑精致，但它是空芯的，价格比起银镯子要便宜一些。

乔安之前还真没佩戴过这种饰品。她的眼神中，不由得带了几分新奇。

严格来说的话，她所知的历史里，唐朝时还不该有形状发展的如此“成熟”的吉祥锁，这时候的人们，脖子上戴的那叫璎珞。但谁让《西游记》的作者不是唐朝人，她所掌握的很多历史也就拿不得准了。

俗话说“庄稼是别人家的好，孩子是自己家的好”，高母看着自家姑娘脖子上挂着别致漂亮的吉祥锁，趁着脸蛋上都多了几分福气，那真是越看越让人心生欢喜。

高母心中满意极了。

然后她拉着小女儿，用剩下的银子，去各个店家那购置了一些家居用品。

乔安亦步亦趋的跟在高母身边，她把所到之处的一切都收入眼底。

高母领着她来到高父惯常裁纸的地方，她扫视一圈店内的纸，在掌柜的允许下，还亲自上手摸了摸。

她对当前年代的造纸水平又多了解了一分，心里有了成算，便象征性的买了半刀纸，然后就同高母离开了此处。

造纸技术对于这个时代的人来说，还蒙着一层神秘的面纱，不过到了明朝，就已经可以光明正大的把详尽的步骤写入《天工开物》中了。

即使各家造纸坊都有自家的秘方配比以作不传之秘，然而乔安本身有着二十一世纪的知识见解，对土法造纸的窍门却是知之甚详的。

麦秸、稻杆、树皮、竹穰等都可以作为造纸的原材料。

这几样在高老庄是样样不缺。

想原著中猪八戒在高家“耕田耙地，种麦插秧，创家立业”，说白了，这高老庄就是一季种水稻，一季种麦子。

然而如今还未到收割粮食的季节，没有麦秸、稻杆供她挥霍，她就把目光放在了后两