第四章 南梁太子（2 / 3）

么情况下能飞升，元婴到飞升还有多远，从没有人提起，包括他师傅陶弘景。

萧墨估计根本没有人知道。他师傅仙逝时也才到金丹中期。当时的道教，据说有修到元婴境的，但不知道是谁，是否还活着也不清楚。

萧墨知道，真正的修仙功法与道教对一般信众和普通道士传授的斋醮科仪、吐纳运气、存思坐忘之法是不同的，那些只是清心转性，健体长生用的，只能算是修行的预备功夫。萧墨也是修了几年吐纳运气、强身健体之法后，师傅看到他资质优异，才传授修仙功法的。

萧墨见过金丹境的功法典籍，但完全不清楚元婴境的功法是什么样的。他猜想茅山藏经阁最保密的地方或许存放有元婴境的功法，但没有任何人说起过。

陶弘景在药学和丹道方面的造诣极高，萧墨除了修炼功法外，还跟师傅学习这方面知识和技能，因为药学和丹道也是提升修行功力的有效手段。世间灵气日渐匮乏，不通过丹药来补充，修行速度是很慢的。师傅在临终前一年向萧墨传授了金丹境功法，这已经是越级破格之举了。大概是师傅觉得时日无多，开始提取布局了。但也叮嘱他金丹境之后才能修炼此法。

关于元婴境，师傅一个字也没有提过，就如同这个境界压根不存在一样。

而这位天涯散人传授的功法，是全套的，涉及到许多他完全未知的境界，让他一下子明白过来，修仙道路是如何的漫长，也让他知道原来世间风传的一些东西，完全是一知半解，甚至可以说是捕风捉影的。

一般的修士，对于飞升成仙这样的修行目标，他们知道希望非常渺茫，但是也只能把修行当作生活来过。当然，他们大都心存幻想，希望心诚则灵，幸运地得到仙人点化，实现立地飞升的梦想。

也就是说，他们不是要通过修行成仙，而是要通过朝拜祷告，感动仙人，由仙人点化而成仙，就像后世传说中刘海得遇吕洞宾点化而成仙一样。这就让修仙成了虚无缥缈的东西。这种修行，在萧墨看来，是不靠谱的。

但是，他也不清楚修仙应该是什么样，也没有人告诉他该是什么样，包括他师傅。因此，他的内心也是有些迷茫的。但是，这位之前从未见过面的天涯散人，却给他清楚地指明了方向，并提供了全套的修行功法。

如果确实可行，这该是多么巨大的恩惠啊！

但这事又不可能是假。只要一看那些繁杂的注解就知道，这种事不可能作假，没有实际经历，作假做不到这程度。

然而，这位天涯散人却既不留真实姓名，也没留联系方式，更是毫不在意师徒名分。别说像道教那样举行繁琐的入门仪式，连一声“师父”都没让叫，就无影无踪了。

这个无名师父，肯定是真仙，是他活了三十多年见过的唯一真正的仙人。萧墨三十多岁的经历，朝堂道观乡间闹市的生活都有过，“仙人”也见了不少，但是，那都不过是别人的戏称或敬称而已，真正的仙人没有一个，包括他师父。

他师父是当时道教的泰斗级人物，既是上清宗师，又是茅山派创始者，在各国朝野都有极大的影响力，不然也不会有“山中宰相”之称。然而，和师父亲身接触的萧墨知道，师父是人人尊敬的“仙师”，却不是真正的仙人。

然而他遇到的这个真正的仙人，看起来却和凡人没有区别。但就凭他那一指灌输神念，然后无声无息消失的本事，必非仙人莫属。之前看不破仙人真面目，只能怪萧墨是肉眼凡胎，境界不够。

这位无名师父还给了他一枚储物戒指，这东西他听说过，但没见过。无名师父留言说，“结丹以后可以打开。”

无名师傅还叮嘱：“此功法名曰《无上灵修飞升密旨》。修炼此法，需要卓绝天资，一要极品灵根，能轻易感悟天地灵气，最好是能自悟真气运行者；二要极佳心性，要求心志纯净、灵动、圆润、坚毅。资质不符者，不得轻传此法，以免亵法误人。此法只得以灌识方式传授，不得著册外显。”

《无上灵修飞升密旨》，这名字真是够宏大的，但里面的内容确实当得起这个名字。

为何要采用灌识这种传法方式？粗略浏览了功法内容后，萧墨立马明白了原因。

这是因为，许多灵气运行线路、练功情景、境界提升情景和灵气传送情景等，都是无法用文字和书册描述的，而这套功法的修炼，又要求非常精准，不用这种方式根本无法准确表达其真意。

由于这种传法方式，具有元婴境以上功力的人才能使用，这也就注定了传法师父必须到元婴境之上才能收徒和传授。这是相当苛刻的要求，因为世上修道者千千万，能修到元婴境者可说是凤毛麟角。如果都要到元婴境才能传法，修道一门早就绝迹了。

高级修仙功法如此高难度的资质要求，结合高难度的传功要求，或许正是世间很少