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第1913章 关于斯波联储的联想(1 / 2)

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第1913章 关于斯波联储的联想

义银听得哑然失笑。

汉代文景之治,多年休养生息导致国库充裕只进不出,串着铜钱的绳子都烂掉了,铜钱撒了一地。

看似美好的太平盛世景象,其实是当权者极其头疼的经济状态。

钱只有流通起来才是钱,堆在库房生铜锈的那就是一堆破烂,非但不能创造价值,反而因为流通货币减少,被动制造通缩。

只是因为古代缺乏更多的投资渠道,汉代作为初代大一统王朝,没经历过这种破事,对此也是束手无策。

而最后,汉朝还是解决了这个问题,办法也很简单,那就是发动战争,只要仗打起来,金山银山都能给你花完了。

汉武帝征战数十年,大汉国库空虚,百姓赋税沉重,经济几乎全面崩溃。

但从经济学的角度看,文景之治时期的通缩趋势也是被打破了,汉朝因此进入了一段新的强盛期。

关东现在的情况,和文景之治正好是相反的。

一般来说,战乱之后恢复生产的和平初期,应该是资本最活跃的新兴时期。

到处都是机会,到处都需要资金,这是一个只要肯努力就有回报的黄金时代。

和平之后,开发新土地,扩大再生产都需要大量投资,资本应该处于生产再投入的供不应求状态。

但关东武家资本的窘迫之处就在于,她们手里刚有了点钱粮,却找不到有效投资渠道花出去。

关东武家是打了百年战争,一穷二白,但关东佛教宗派势力也积累的几百年资本,武家穷不代表尼姑穷啊。

因为武家义理促进会这一慈善融资机构的出现,镰仓五山为首的关东佛教宗派资本,早早就占据水利,救济,留学等优质投资渠道。

实力雄厚的宗派资本可以接受百分之五的年利息,大量借出资本金,帮助关八州恢复生产,再卖圣人一个顺水人情。

而手里刚刚有了点余钱的关东武家资本,她们渴望更高的利润回报,却找不到把钱粮投出的机会。

传统的九出十三归,相当于月复利百分之十三,年利息惊人。有年息百分之五的低息贷款可以借,傻b才去借九出十三归的高息贷款。

这就让关东经济出现宗派资本活跃,武家资本停滞的可笑局面。

而作为武家义理促进会的掌舵人,大藏长安对这一切变化是洞若观火,没有人比她更懂关东的资本运作情况。

所以当圣人问起新增资金来源的时候,正好进入了大藏长安的舒适区,让她变得自信无比,侃侃而谈。

“圣人,虽然贪腐窝案给武家义理促进会的形象带来负面影响,但关东之地其实并不缺新增资本。

佛教宗派积累的财富如山,乐意提供低息贷款给武家义理促进会增值,利己利人。

武家大名这几年从战争泥潭中挣扎出来,各家领地又有武家义理促进会协助恢复生产,财政收入不断新高。

像上杉武田北条这样拥有百万石动员力的强藩,一旦停下战争,休养生息,只是几年功夫就开始为仓库里发霉的粮食担忧。

穷人骤富,两眼珠子只盯着孔方兄,看不起低息贷款那点利润。

以关东大地的丰厚物质体量,圣人只要将关东武家手里那些资本筹集起来运往堺港,物资还没到,堺港的市场信心就会马上恢复。”

货币的背后是实物供给,贬值的压力来自于供需的不平衡,只要确定粮票能够换到足够的物资,大家还挤兑个p。

轻飘飘的几张粮票放在身边,总比扛着一麻袋大米,几十斤重的铜钱出门方便。

只要大家敢于安心持有粮票,粮票危机自然就过去了,这就叫做信心比黄金更重要。

从大藏长安的阐述,义银总算明白了关东资本现状。

关东战乱百年,百业凋零,但论起底蕴,破船还有三斤钉,何况是拥有广大平原的关东大地。

佛教宗派资本财力雄厚,她们考虑的是稳定增值,利息低一点不要紧,反正自己基数高。

一百万石投资下去,百分之五的年利息,一年也有五万石回报。

所以,她们愿意投资圣人信用担保的武家义理促进会,就像是现代社会买国债定存之类的低风险投资,讲究的是保本增值。

而关东武家资本的心态却恰恰相反,因为常年战乱,大家手里都没几个钱,好不容易太平了几年,攒了几万石出来。

你让她们拿百分之五年利息的投资,一万石赚五百石,完全不够塞牙缝,当然不愿意,人生难得几回搏,人家求的是高风险高回报。

大藏长安就是敏锐察觉到了这一点,才会对圣人建议集资关东武家资本,去投资北陆道商路股票。

股票升值,关东武家资本大赚特赚,粮票不断流入股票市场这个蓄水池,减少了挤兑风险,这就是双赢嘛。

义银点点头。

难怪大藏长安心心念念要等股价压得更低再入场,只有股价足够低廉实惠,未来才涨得高,才能满足关东武家资本快速增值的渴望。

既然对大藏长安的建言起了兴趣,义银心里开始琢磨应该向哪些关东武家大名集资去

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