第六百四十七章 大明天主教改革（1 / 2）

第661章大明天主教改革

罗马朝北大道，数辆插有罗马教廷旗帜的马车正在往北疾驰而行，惹得道路两旁的行人频频注目。

这一行队伍正是孙元化的大明使团队伍，罗马教廷虽然不同意孙元化的请求，但对于大明使团还是很尊敬。不仅派红衣主教送孙元化等人出行，更是车队护送他们前往比萨，会见伽利略等人。

而此行的正主，大明使者孙元化跟徐霞客正坐在其中一辆马车，孙元化在饶有兴趣地看书，而徐霞客则忍不住拉开马车窗帘，望向车外，想要把沿途的风景尽收眼底。

看到徐霞客如此，孙元化合书摇摇头，暗道此人真的是精力充沛，自从来到欧洲以后，对这里的一切都充满了好奇，哪怕现在也不见得片刻休息。

“振声，你跟我大明使团来欧洲也有半年了。这半年你觉得这欧洲诸国的风土人情与我大明有何迥异。”

徐霞客见钦差大人问话，也正襟危坐，想了想了回答道：

“钦差大人，之前我在大明的时候，虽然也曾接触过传教士，但对西洋人还甚是好奇而已，觉得他们来我大明无论是传教还是做生意都甚是友善，并且西洋的东西虽然我没有我大明瓷器、丝绸等物，但也算颇有特色。

但我真正来了并与他们相处半年以后，发现他们畏威而不怀德，知廉耻而少礼仪。据我所知整个欧洲之地大小虽与我大明不相下，但却诸侯并立，相互仇杀打仗，更有天主教跃居各国之，合纵连横，气势无两，与我大明迥异啊。”

听着徐霞客的点评，孙元化缓缓点头表示同意。

所谓百闻不如一见，他们之前对于西洋亦或者欧洲诸国的印象，仅限于利玛窦或者汤若望等人的讲述，因此对于西洋有着许多美好异域想象，觉得他们大概信奉天主，应该也都是通情达理，道德修养极高之辈。

但等他来到欧洲以后，就发现跟自己想象的完全不同。

他在西班牙跟罗马这半年，并不只是吃喝玩乐，更多的是学习当地语言，尽可能地搜集资料，也让他越来越明白欧洲目前的处境。

先是在西班牙的时候，他就发现西班牙民生凋敝，物价飞涨，但西班牙国王却不管民生艰难，穷兵黩武，疯狂扩军，其这般做的目的居然是为了打败北边的新教异端。

不仅仅他这么做，貌似整个欧洲都陷入到宗教战争之中。这让孙元化百思不得其解，毕竟在中国鲜有因宗教引起的战争，最多就是黄巾起义，以及元末红巾明教起义而已。

欧洲的情况却截然不同，神权居然在王权之。饶是之前利玛窦跟汤若望等人已经有过介绍。但当他来到欧洲，亲自看到诸国因为宗教一事大打出手之后，还是震惊异常。

事情的发展总是出乎了他的意料，他原本以为西班牙的情况已经很糟糕了。而当他来到罗马以后，才发现罗马教廷内部的种种行为让他大跌眼镜，三观尽碎。

在他罗马等待罗马教廷回复的两个月内，他跟徐霞客等人用蹩脚的拉丁语在罗马四处考察交流。

他原本现在想着借此机会了解这座千年古城的风土人情，但没想到他了解到的信息许多都跟罗马教廷干的龌龊事情有关。

其中就包括罗马教廷公然卖官鬻爵，售卖欧洲各国神职人员的职位，甚至许多神职人员违背天主教教义，公然娶妻生子，搞得私生子遍地。

他原本以为这是个例而已，但没想到这种事情在罗马教廷内早已是默认的事实，甚至现任教皇乌尔班八世也有私生子。

这不禁让他感到三观尽毁，这些人跟自己想象的完全不一样。

而就在这种契机下，他也慢慢了解了在欧洲北方诸国出现的新教异端，就是源于对于罗马教廷的不满。

得益于他大明使者的身份，许多人对他们是知无不言，他们也可以查阅许多资料，让他能够详细了解其中的缘由。

原来一百多年前，有一个叫做马丁路德的牧师，他不满于教会贪污腐败盛行，教士屡次违背教义，更是对教会为了敛财，公然售卖如同废纸一般的“赎罪券”深恶痛绝。

于是他就公开提出教皇无权干预世俗政权，宣称教会如果不能自己进行改革，国家政权应予以挽救。

并将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得的旗号的、人间最大的巨贼和强盗”。他还明确指出：教皇不是《圣经》的最终解释人，信徒人人都可直接与帝相通而成为祭司，无须神父作中介。

这些话哪怕是孙元化这种浅信徒看了都触目惊心，更何况当时的人们呢。

于是因此而起的宗教改革，不仅让天主教陷入了混乱的漩涡之中，也让整个欧洲都拉入了战争的泥潭，哪怕现在也是如此。

不过孙元化却不管这些，相反，在乌尔班八世明确拒绝大明信徒祭天、祭祖、拜孔子以后，他也在发愁如何妥善处理此事。

而马丁路德的改革却给他提了个醒，让他忍不住想到，既然欧洲都有人能够树立旗帜改革天主教，那为何大明为何就不行。

要知道之前佛教传入中华以后，也是与中华融合才被接受的。既然佛教可以，那天主教也一定可以。

并且只要把天