第385章 新政初见端倪，李适之回长安（1 / 4）

「右仆射，科举的弊端，我曾经多次向你说过。我们虽是士族，但我们更是百姓的父母官。人的变迁，阻碍了寒素子弟的入仕，我希望长江后浪推前浪，令寒门出贵子的景象，蔚然成风。太宗皇帝说过『以史为镜，可以知兴替』，我也觉得这是大势所趋，我们不去做，后世迟早有人做。当年孔子有教无类，强调个人的责任，但当今士族多以家为大，无数人才被埋没，是宰相们的过错。」

「今年因战事，不进行科举。但我相信今年一定可以平定叛乱，明年秋天要开始有史以来最大规模的科举。」

「除进士丶明经丶明法丶明字丶明算丶一史丶三史丶开元礼丶武举等，我要再开秀才丶缉捕科丶医科等最少十科，其中进士录取不下于一百人。誊录制度和糊名制度下，不论士族丶小姓丶寒素，唯才是举。」

「右仆射要早点拟定文书，将消息下达郡县，为天下文人士子所知晓……」

李瑄又向李岘说起科举之事。

隋朝的时候科举只向士族开放，升斗小民无门路。

大唐建立后，科举虽逐渐走向成熟，但还远远没有到达「朝为田舍郎，暮登天子堂」的地步。

整个大唐，科举为官只是很少一部分，官吏们多门荫入仕，一代代为官，形成权贵之家。

即便是科举，也有七成的士族及第，剩下小姓两成，寒素一成。

平民出贵子是非常难的。

实际上，在李瑄天宝六载拜相的时候，开展誊录制度和糊名制度，寒素及第，大比例上升。

但这种随着杨国忠拜相又被破坏掉。

杨国忠的儿子不学无术，竟然进士及第，成为天宝年间继「曳白」丶「野无遗贤」后的又一笑话。

在李瑄看来，糊名制度和誊录制度是必然的，否则阅卷官会仅凭藉一个姓氏加不少分。

李瑄已经将进士及第的成绩，作为吏部铨选后为官的品秩。

如第一名状元及第，最起码会授与正六品官职。

第二名丶第三名为从六品官职。

除去前三名外，才划分进士第一等丶进士第二等丶进士第三等。

每一等为官后所获品秩不一样。

「秦王真要允许商人子弟参加科举吗？有的商人巨资万贯，一旦他们的子弟进士及第，很容易收买上官。」

李岘沉吟片刻，向李瑄说道。

在重农抑商的时代，商人卑贱，是根深蒂固的思想。

在大唐，商人存在普遍的歧视和排斥，商人被视为国家底层，甚至与商人通婚也被视为耻辱。

连百姓都认为商人满身的铜臭味。

大唐也有律法，规定官吏不得与商人私会，否则会遭受重惩！

「右仆射只是假设商人子弟更容易腐败，宰相不该有这样的念想。还有一种理解，商人子弟不差钱，不会被地方腐化，只想做出政绩，出人头地。商贸之兴，带动国家繁荣，以及百姓衣食住行质量。商人重税，国家得到更多财政，也可以回馈给百姓。」

「今时不同往日，国家西面的疆域，已至里海。这条丝绸之路上，遍地都是黄金，然而收获往往由粟特人把持，汉人寥寥无几。汉商也应该参与起来，走向丝绸之路，走到波斯，走到大食，走到拂菻……」

「商人不得从政，从政者为清白商人子弟，另多与家族分离，关于商人的约束有诸多，防止利欲薰心……」

李瑄向李岘批评一句，并解释为什麽提高商人的地位。

「秦王的目光是长远的，下官会维护秦王的决议。全力准备明年的科举事宜。」

李瑄的思想，连李岘都要绞尽脑汁去思考。

如果实不可行，李岘会劝谏。

但李岘总能从深层次的逻辑中，探知一二。

学无止境，没有人尝试过，并不代表一定是错的。

能创造千古盛世的路，绝对是一条没有人有过的道，之所以让人觉得不可行，是因为路上遍布荆棘。

不敢尝试，知难而退的人，永远会跳入一个历史的循环中。

排除万难，敢为人先，才是成功的因素。

「右仆射，我准备将三省六部，改为三省九部，增农部丶文部丶商部，原六部二十四司也远远不够，而九寺五监，明显有多馀，裁撤司农寺丶鸿胪寺丶将作监丶少府监丶太府寺丶卫尉寺丶太常寺丶光禄寺等…：」

李瑄向李岘提出更改官制框架，这是他召李岘入堂的原因。

说话的时候，李瑄将一份用天骨鹤体书写的文书，交给李岘。

在李岘观看文书的时候，向他解释一些细节。

看似增设三部，但这并不是尸位素餐，也不会让官位臃肿，增加财政负担。

九寺五监的职权与六部多有重迭，且多为皇室服务。这次官制改革中，李瑄发现严重问题。

即便九寺五监和六部存在分工和制约，但李瑄认为某些寺完全可以并入诸部。

以农部代替原本的司农寺，为农业更加重视的同时，增设推广棉花等农作物的司，官吏不应该只在长安翻阅卷宗。

另外，在黄土高原重新植树，开垦荒地丶规划水果区域，培育农作物丶牲